HOŞNUTSUZLUKTAN SİYASİ DEĞİŞİME: TOPLUMSAL ÇÖKÜŞÜ NASIL TERSİNE ÇEVİREBİLİRİZ

Çoğunluk otomatik olarak doğruluk anlamına gelmez. Özellikle çağdaş demokrasilerde, medya manipülasyonu o kadar sofistike hale gelmiştir ki istenen kamuoyu çoğu zaman nüfusun kendisi tarafından kendi özgün düşüncesiymiş gibi algılanır. Ancak bazı noktalarda siyasi hesaplama sınırlarına ulaşır ve o noktada çoğunluk tepkisi, organik, neredeyse biyolojik bir tepki olarak gerçeğe daha yaklaşır. Bu yazıda, muhtemelen dünyadaki birçok insanın hissettiği ama tanımlayamadığı, kavrayamadığı ve daha da az çözebildiği bir olguyu inceliyoruz: siyasetten duyulan hoşnutsuzluk. Asya Barometresi Anketi ve Pew Araştırma Merkezi'ne göre, Asya hariç her kıtada ulusal siyasi düzene karşı ortalama memnuniyet yüzde 50'nin altındadır; Asya'da nüfus biraz daha memnundur. Elbette spektrumun her iki ucunda da aykırı değerler vardır, ancak yine de eğilim açıktır: İşlerin nasıl gittiğinden memnun değiliz.

Burada çeşitli nedenler sıralanabilir ve bunların genel tablodaki ağırlığı ulustan ulusa değişir. Genel olarak, en belirgin itici güçlerden biri temel düzeyde iktisadi ve güvenlikle ilgili kaygılardır. Ancak insanlar bu şeylerin aşılabileceğini bilirler. Neredeyse her ulusal bağlamda iktisadi ve askeri krizler gördük ve hepsi çözüldü. Memnuniyetsizliği daha da artıran şey, hepimizin kolayca tersine çevrilemeyeceğini bildiği bir şeydir. Bu, kültürel değerlerin ve buna bağlı olarak toplumsal düzenin algılanan çöküşüdür. Bazı bağlamlarda, kültürlerin karışması ve kendi kültürün tehdit altında olduğu demografik değişimdir. Sonra, diğer bağlamlarda, tüketimci davranışlarının ve itici güçlerin düzgüsel yapıları bozduğunu görebiliriz. Daha psikolojik bir bağlamda, medya tüketiminin kabul edilebilir ile kabul edilemez, arzu edilen ile arzu edilmeyen, ve daha da kötüsü, iyi ile kötü arasındaki sınırları bulanıklaştırdığını gözlemleyebiliriz. Son olarak, bu hareketlilik, nüfuslardan gelen siyasi tepkinin zayıf ve acınası olduğu bir dünyaya yol açtı. Soykırımlar sosyal medyada profil resmi değişiklikleriyle mücadele edilir, insanlığa karşı suçlar diğer uluslarla savaş açılarak popüler söylemin kenarına itilir ve endüstriyel çöküş bireysel tüketimci girişimlerdeki bir artışla ele alınır. Kısacası, toplumun aşağı doğru bir sarmalında bulunuyoruz ve bunu güçlendirici şekillerde davranarak yoğunlaştırıyoruz.

Bu yazıda çözüme bakıyoruz. Bunu tersine çevirmek için ne yapabiliriz? Sağlıklı bir toplum gerçekten neye ihtiyaç duyar? Gerekli önlemlerle karşı karşıya olduğumuz zorluklar nelerdir? Ve bunları nasıl aşabiliriz? Kısacası, ilerleme yoluna dönmek için yapmamız gereken bir dizi şey vardır, ancak bu zor ve rahatsız edici olduğu için, çekilmesi gereken bir diş gibi dirençle karşılaşırız: Bunun gerekli olduğunu biliyoruz, ama acıdan korktuğumuz için erteliyoruz. Burada ana soruna ve gerekli değişime karşı direncin sorununa çözüm sunuyoruz. Peki, mevcut siyasi hoşnutsuzluktan gerçek siyasi değişime nasıl geçebiliriz?

Sorunların Zinciri

Toplumsal çöküşten kaynaklanan siyasi hoşnutsuzluğun temel sorununu en iyi şekilde anlamak için ters süreç izlemesi uygulanmalıdır. Siyasi düzenlerimizden hoşnut değiliz çünkü bunlar artık çoğunlukla temel görevlerini yerine getirmemektedir. Başta kültürel, ahlaki ve iktisadi güvenliği sağlamakta başarısız olmaktadırlar. O halde soru şudur: neden böyle bir durum ortaya çıkmıştır?

Kültürel Gerileme

Çoğu bağlamda kültürel güvenlik artık verilmiş değildir, çünkü kültürel rehberliğe duyulan ihtiyaç ortadan kaldırılmıştır. Artan finansallaştırmayla birlikte, temel maddi ihtiyaçlar karşılanmakta, ancak bunları sürdürmek ve genişletmek için daha fazla zaman ve enerji gereklidir. Kadın artık evde kalarak gelenek ve görenekleri yaşatamaz, gelenekleri sürdüremez ve sonraki nesli eğitemez. Kadınlara ihtiyaç duyulduğu ve işgücüne katılmaya ikna edildikleri için, her iki ebeveyn de çocuklarına belli bir rol model olmuştur; burada yaşamın ana biçimi hayatta kalmak için yapılan sürekli çalışmadır. Oysa önceki nesiller evde anneden toplumsal kuralları, gelenek ve görenekleri, babadan ise çalışma ahlakını, gücü ve adaleti öğrenme ayrıcalığına sahipti. Erkek ve kadın arasındaki sınır ile normlar ve maddi olanlar bulanıklaştıkça, kültür yaşamda başarının daha az önemli bir ölçüsü haline gelmiştir. Dahası, düzgüsel amaçlar artık temel düzeyde bile maddi varlığı sağlamadığından, yapısal olarak daha az çekici hale gelmiştir. Arkeologlar, yazarlar ve zanaatçılar artık kültürün itici gücü değildir, çünkü meslekleri birçok kişinin aradığı maddi değeri üretmemektedir. Son olarak, dil ve kültürel eserler sosyal medyanın yaygınlaşması nedeniyle baskı altına girmiştir; bu da birçok dilin İngilizceleştirilmesine yol açmıştır. Dil Aracılığıyla Siyaset ve Dilin Gücü: Essydo'nun Dil Hiyerarşisi adlı önemli çalışmalarımızda, dilin toplumsal açıdan ne kadar geniş kapsamlı etkileri olabileceğini gösterdik. Kültürel çöküşün nedenlerini özetlediğimizde, bir şey çok açık görülmektedir: Kültürel değerlerin çöküşüne neden olan şey parasal değerin eksikliğidir. Erdemli, asil, gelenekçi ve değer yönelimli olmak artık kârlı değildir.

Ahlaki Çöküş

Bu, ikinci kısma, ahlaki çöküşe sorunsuzca bağlanır. Kültürel normlar artık kârlı olmadığından, bunların geliştirilmesi ve uygulanmasına yatırım yapmanın algılanan getirisi düşüktür. Basit bir deyişle, birisi sosyal medyada açık içerik paylaşırsa ve bundan iyi para kazanırsa neden paylaşmasın? Bu birçok durumda görülür. Kısıtlayıcı, asil ve olgun davranış yine de yüksek kaliteli olarak algılanabilir, ancak parasal getirinin olmaması, geniş ölçekli uygulanmasını çekici kılmaz. Belirli zincirlerden gelen fast food burgerler tüketilmeye devam edilir, oysa bu sözde yenilebilir ürünlerin üretiminde tüm ahlaki standartlar göz ardı edilir. İktisadi nedenlerin yanında, tüketicilerin bu tür tüketim kararlarını almalarına neden olan başka bir etken vardır: içgüdüsel bileşen. Evet, ahlaki çöküşün bir tarafında, ahlaki davranışın artık parasal avantaj getirmediği etken vardır (anekdotik olarak, Henry Ford'un üretim felsefesini, Nikola Tesla'nın herkes için ücretsiz enerji sağlama arzusunu, Volvo'nun emniyet kemeri için ücretsiz patentini veya Metehan'ın Baideng kuşatmasından sonra kasıtlı olarak geri çekilişini düşünebiliriz). Öte yandan, giderek artan iktisadi yönelimli davranışımızın da oldukça içgüdüsel olduğu yönünde etkenler vardır. Kültürel normlar zayıfladığından, biyolojik arzularımız daha özgürce yaşanabilir. Tüketimci yapılar bize bugün istediğimiz her şeyi istediğimiz zaman yapmamıza izin verir. Bu, bunu yapmamıza olanak tanıyan maddi erişimin kolaylığıdır. Kültürel normların olmaması, suçluluk duygusunu ortadan kaldırır, çünkü artık toplumun birini yanlış yaptığı için cezalandıracağı katı anlamda doğru ve yanlış yoktur. Bu şekilde, soykırımlar gerçekleştiğinde gözümüzü kapatabilir, ahlaksız üretim yapan şirketlerin ürünlerini tüketebilir veya ahlaksız faaliyetlerde bulunabiliriz. Bunu ne kadar çok yapsak, türümüz o kadar çok ihtişamını kaybeder. Erdem sadece gereksiz hâle gelmekle kalmaz, aynı zamanda "neden uğraşayım?" teması altında gülünç hâle gelir.

İktisadi Gerileme

Yine, bu bizi sonraki düşüş akımına götürür; bu iktisadi düşüştür. Bu, ters süreç izleme yaklaşımımızda tüm sorunlara yönelik temel çözüme bizi kademeli olarak götürecek faktörler zincirinde en sezgisel olmayan yöndür. Tüketimin insanlar için ana mod ve yön haline geldiğini ve geçim düzeyinin çoğu ülkede güvence altına alındığını gözlemledik. Bu, 1900'de aşırı yoksulluk içinde yaşayan insanlara bakıldığında daha açık görülür; o zaman küresel nüfusun yaklaşık yüzde 70'i iken, bugün bu sayı yaklaşık yüzde 10'dur. Hangi iktisadi düşüş vardır? İktisadi davranışın bağımlılık yoğunluğu yapısal baskılar yaratmaktadır. Bir yandan işgücü piyasasına erişim kolaylığı vardır; öte yandan, enflasyonist baskılar nedeniyle geçim düzeyinin üzerinde kalmak için neredeyse tüm yetişkinlerin tam zamanlı çalışması gerekir. Enflasyon büyümenin önemli bir parçasıdır, ancak enflasyon büyümenin birincil belirleyicisiyse, büyümeyi sürdürmek için gerekli çalışma girdisi enflasyon düzeylerinin üzerinde olmalıdır (soyutlanmış terimlerle).

Henry Ford örneğine dönecek olursak, Ford Motors'un yapısı şirketin işçiler aracılığıyla ve işçiler için ve müşteriler için değer yarattığı şekilde tasarlanmıştı. Bu, üretilen bir arabanın parçalarının toplamını aşan kalite ve değere yol açtı; işçilerin aileleri eğitim ve kültür açısından yeniden üretim yapabilirken, müşteri uzun ömürlü bir araba alıyordu ve bu da gelecekteki işlem maliyetlerini azaltıyordu. Bugün, tipik bir şirket müşterilerden ve işçilerden kira çıkarmak için büyüme amacıyla tasarlanmıştır. Ücretler işçileri tutmak için marjları feda etmeden ideal orana "optimize" edilir. Müşteri, belirli bir zamanda yenisiyle değiştirmeye hazır olduğu kadar parçalanıp dağılan "optimize" edilmiş bir ürün alır. Son zamanlarda artan "kira öde ama sahip olma" iş modelleri, büyüme amacıyla kira çıkarmanın daha açık örnekleridir. Buna ek olarak, toplumların kültürel ve ahlaki çöküşünün iktisadi çöküşe katkı sağladığını da gözlemliyoruz. Kültürel mallar, anlık tatmin yaratan mal ve ürünler kadar kârlı değildir (kültürel çöküş), aynı şekilde ahlaki çöküş de söz konusudur. Buna göre, iktisadi üretim kolay erişilebilir ve duygusal olarak tatmin edici ürünler, mallar ve hizmetlere yönelik düzenlenmiştir. Bu, pahalı bir akşam yemeği veya markalı giyim kadar basit olabilir.

Son olarak, bu durum üretim biçiminin de değişmesine yol açmaktadır. Çalışma, tüketim için gerekli fonları elde etmenin bir aracı haline gelmiştir. Sonuçta, kimse akıllı telefon kılıfı üretmekten tutkulu değildir; ancak bu, duygusal satın alma kararlarını karşılamak için gerekli sermayeyi getiriyorsa, işte bu tür bir girişim sermayeyi ve işçileri çekecek olan faaliyettir. Bir arkeolog, eğer istihdam bulursa, kurumun çoğunlukla bu tür çalışmaları finanse etmek için kendi çıkarlarını da takip eden finansman ortakları bulmakla ilgilendiği bir alanda hareket etmek zorunda kalacaktır.

Üç düşüş hareketliliğini bir araya getirdiğimizde, dünyanın nüfuslarının kendi toplumlarının siyasi düzeninden neden bu kadar hoşnutsuz olduğunu daha iyi anlayabiliriz. Sistemin yapısı, kişisel özgürlüklerin piyasaların ve medyanın görünmez hareketlilikleri nedeniyle zincire vurulduğu bir duruma yol açmakla kalmamış, aynı zamanda bu gelişmeler kendi içgüdülerimizi aşmak ve gerçek bilgi üretimine geçmek için psikolojik kapasitelerde bir azalmaya da yol açmıştır. Başka biri hata yaptığında bu kötüdür, ama biz kendimiz hata yaptığımızda daha da öfkeleniyoruz. Bu durum burada da geçerlidir. Elbette politikacıların işleri yürütme biçiminden hoşnutsuzuz, ama kendi zayıflıklarımızı aşamamamızdan daha da hoşnutsuzuz.

Çözüm Nedir?

Yukarıda gördüğümüz gibi, çeşitli sorunlar bulunmaktadır. Bunlar birbirini desteklemekte ve birbiriyle bağlantılı olduğundan, az sayıda çözüm yaklaşımı onları çözmek için yeterlidir, ancak uygulanmaları yoğun olmalıdır. Bunun tersi durumda, sorunlar daha az iç içe geçmiş olsaydı, daha fazla çözüm yaklaşımına ihtiyaç duyulurdu, ama daha az derinlikte. Temelde yapılması gereken iki şey vardır: 1. Toplumsal-siyasi yapılar aracılığıyla kültürel normların katı şekilde uygulanması ve disiplinli örnek gösterilmesi, 2. Tüketim davranışlarının değiştirilmesi yoluyla sermaye akışlarının yeniden yönlendirilmesi. İlk çözüm, kültürel ve ahlaki çöküşün içsel olarak aşılmasına yönelik olup, ekonomik davranış bunu takip edebilsin diye tasarlanmıştır; ikinci çözüm ise sorunlara ekonomik taraftan yaklaşarak kültürel ve ahlaki çöküşün tersine çevrilmesini amaçlamaktadır. Eşzamanlı olarak uygulandığında, siyasi bir düzen zararlı etkileri katlanarak karşı koyabilir ve medenî toplumsal ilerlemenin daha hızlı bir şekilde iyileştirilmesine doğru ilerleyebilir.

Toplumsal-siyasi yapılar aracılığıyla kültürel normların uygulanması ve disiplinli örnek gösterilmesi, esas olarak kurumsal düzen tasarımına bağlıdır; siyasi karar alıcılar için yüksek düzeyde siyasa çözümleri sunduğumuz bir alan. Esas olarak, ancak yalnızca devletler bütçe tahsisi planlarını yeniden gözden geçirerek, daha fazla sermayeyi tamamen işlemsel üretim yapan yenilikçi girişimlere yönlendirerek bazı olumlu etkiler sağlayabilir. Sermaye, özel yetenek geliştirildiği alanlar—örneğin arkeoloji, zanaat, mühendislik, edebiyat ve benzeri—içine aktığında, toplum içindeki yetenek yeniden harekete geçirilir. Bu girişimleri yurt içi ve uluslararası satışlarda destekleyerek, kendi kendine yeterlilik sağlanır ve daha ileri yaratıcılık için esneklik artar. Bir anlamda hükümet bir niş yaratır ve bunu fonlarla destekler. Bu girişimlerin seçimi organik olarak ulusal çıkar ve hoşgörü alanı içinde kalacaktır. Bunun etkisi, kültürel açıdan ilgili mal, ürün ve hizmetlere görünür destek sağlanarak kültürün güçlendirilmesi ve bu alanda çalışacak insanların kültürel ilginin içsel dokusunu daha ileri taşıyacak şekilde etkinleştirilmesi. Ayrıca, değerlerin devam eden çöküşünü durdurmak için medya içeriğine ilişkin düzenlemeler getirilmesi gerekir. Ancak en büyük kaldıraç eğitimdir. Burada propagandist unsurlar kaldırılmalı ve kendi kendine yeterli ve bağımsız düşünme desteklenmelidir. Eğitimin siyasi ve ideolojik etkilerden arınmış olması önemlidir, çünkü gerçek eğitim bir toplumsal-biyolojik süreçtir ve basit bilgi aktarımı değildir. İleri eğitim yöntemleri kesin ve ileri düşünmeyi sağlar ve böyle bir toplumda bu insanlar doğal olarak gerçeğe giden yolu bulacaklardır; bu, kültür ve ahlaki değerlerin geliştirilmesi ve destekleyici bir araç olarak—amaç değil—ılımlı iktisadi davranıştır. Ayrıca, hukuk devleti ilkesinin uygulanması iktisadi uygunluk yerine kültürel doğruluğu yansıtmalıdır. Her durumda, siyasetçiler ahlaki ve kültürel standartlara başka herhangi birinden daha fazla uymalıdır. Hiçbir istisna olamaz. Bir siyasetçi her zaman mükemmel vatandaşın idealini somutlaştırmalıdır.

Tüketim davranışlarının değiştirilmesi yoluyla sermaye akışlarının yeniden yönlendirilmesi konusunda üç basit kuralı izleyebiliriz: zararlı olanı azaltmak, faydalı olanı desteklemek ve arzu edilen şeyin algısını değiştirmek. Bu çözümün ilk bölümünde yine ilerici işletmelere bütçe tahsisi, herhangi bir şeyin üretilmesini sağlamak açısından anahtardır ve bu da mevcut zararlı dinamiklere karşı çıkacaktır. Aynı zamanda zararlı işletmeler hiçbir fon almamalıdır. Bunlar ayrıca yasaklanmamalıdır, çünkü bu durum insanlar için daha çekici hale gelir ve nüfusun paternalizm iddiasında bulunacağı bir saldırı noktası olur. İkinci olarak, medya arzu edilen şeyin algısını değiştirmek için kapsamlı bir şekilde yeniden yapılandırılmalıdır. Filmlerdeki insanlar telefonda mesaj yazmak yerine kitap okuyor olarak gösterilmelidir. Müzisyenler sağlığı ilerletici frekanslarla kayıt yapmalı ve olumsuz ya da yozlaşmış mesajlar içeren korolar ve sosyal medya, radyo ve televizyon gibi bilgi kanallarından kaçınmalıdır; bunun yerine bilim, sanat, edebiyat ve geleneği desteklemelidir.

Bu Çözüm Neden Yeni Sorunlar Getiriyor

Esasında, sorunlarımızın çözümleri o kadar zor değildir ve kötü de görünmezler. Ancak sorunlar yaratacaklardır. Bu kuralları ve düzenlemeleri uyguladığımızda, mevcut çıkar grupları bunlara karşı hareket edecektir. Çünkü kendi çocuklarının böyle yaşamasını istemiyorlar diye değil (istiyorlar), aksine mevcut durumdan çok fazla maddi kazanç sağladıkları için bunu basitçe yeniden yapılandıramıyorlar; çoğu zaman ideolojik bileşenler de söz konusudur. Halkını güçlendirmeye çalışan yakın dönem siyasetçiler, maddi ve maddi olmayan boyutlar aracılığıyla şiddetli bir şekilde saldırıya uğradılar. Esas olarak, karşı güçler bir siyasetçinin gerekli kuralları uyguladığının kişisel özgürlükleri sınırladığının algısını yaratmak için propagandist faaliyetlerde bulundular. Bilişsel düzeyinden bağımsız olarak, insanlar her zaman kendi çıkarlarına göre hareket ettiklerine inanma eğilimindedir; bu nadiren doğrudur. İnsan organizması çoğunlukla dış uyaranlara tepki verir, ancak bu uyaranların bilinçli olarak kendisine yöneltildiğini hissettiği anda onları tamamen reddeder. Bunu bilerek, çıkar grupları kamuoyunu, halkın iyiliği için kuralları uygulayan siyasi kadrolar özgürlükleri ve bağımsızlığı elinden almaya çalışıyor diye ikna etmeye çalışacaktır. Bundan sonra tüm tedbirler bir saldırı olarak görülecektir. Tıpkı oğlunu kötü davranışından cezalandıran bir babanın, oğlu 30 yaşına gelene ve bunun kendisini başarılı yapan şey olduğunu anlayıncaya kadar bir tiran olarak algılanması gibi, gerçek çıkarı için değil algılanan çıkarı için hareket etmeye zorlanan insan da siyasetçiyi bir tiran olarak görecektir. Ancak biz siyasi düzene karşı duyulan hoşnutsuzluğun farklı bir noktasından başladık; yani vatandaşın aşırı sömürülmesi ve onların normsuz bir tüketici haline manipüle edilmesi. Ve işte sorunumuz burada yatmaktadır.

İnsanlar içsel olarak ahlaki davranırlarsa sorun yoktur. İnsanlar ahlaki açıdan sağlam bir düzenin kurallarına uyarlarsa sorun olmayacaktır. İnsanlar ahlaki bir önderin emirlerini takip etseler de sorun olmayacaktır. Sorun şu ki insanlar ahlakî ve düzgüsel rehberlik istiyorlar, ancak bu davranışın kendi seçimleri olduğu hissiyatıyla istiyorlar. Doğal olarak bu imkânsızdır, çünkü doğru/yanlış, ahlaki/ahlaksız ve gerçek/sahte evrenin dokusuna işlenmiştir ve nesnel gerçeğin temel çekirdeğini oluşturur. Ama bu insanlara iletilir iletilmez, kendilerini zincirlenmiş hissederler. İnsanlar doğaya karşı belirlenimci olabileceklerine dair bir kibir taşırlar. İnsanlar ahlakî eksikliğinden, kültürel rehberlikten ve kapsamlı bir iktisadi düzenden memnunsuzdurlar, ancak bunu tersine çevirebilecek bir siyasi liderliği desteklemeye ve takip etmeye istekli değildirler.

Buna göre, en büyük zorluk toplumları ilerlemeye dayalı kalkınmanın yoluna geri getirmek için ne yapılması gerektiğini bulmak değil, değişimi aşağıdan yukarıya değil de yukarıdan aşağıya görünecek şekilde düzenlemektir. Elbette, aşağıdan yukarıya değişim organik olarak ortaya çıkarsa, değişimin hızı ve etkinliği açısından daha iyi olur. Ancak reaktif bilişsel yapımız nedeniyle bunun gerçekleşmesi oldukça gerçekçi değildir (yine de imkânsız değildir). Daha güvenilir bir şekilde, siyasi önderlik toplumsal davranış üzerinde dolaylı etkileri olan geniş bir önlemler yelpazesini uygulayabilir. Burada "dolaylı" sözcüğünü vurgulamak gerekir, çünkü insan davranışını optimize etmeye yönelik çok açık girişimler yine olumsuz olarak algılanacaktır. Örneğin, ahlaksız davranışın gösterildiği televizyon programları asla yasaklanmamalıdır. Bunların yayın engellerini küçük yollarla artırmak ve aynı zamanda ahlaki değerleri teşvik eden, içsel olarak motive olan yetenekler tarafından yapılan televizyon programlarına aşırı finansman sağlamak yeterlidir. Televizyon izleyicisi kalitedeki farkı bilinçaltında hissedecek ve ahlaksız programlara olan talebini doğal olarak azaltacaktır. Bu her yerde uygulanabilir ve uygulanmalıdır. Şehir planlamasında, ucuz yaşam alanlarının inşası ve tasarlanması düzenleme yoluyla uygulanmaz hale getirilmelidir, böylece inşaat şirketleri ve şehir planlamacıları doğal olarak olumlu ve yüksek kaliteli yaşam alanları tasarlamayı hedeflesinler. Üretimde, ucuz ürün üretiminin maliyeti uygulanmaz hale getirilmelidir, böylece üreticiler doğal olarak ürünlerinin kalitesini artırırlar. Çalışma yasaları, araştırma ve geliştirme harcamalarını artıracak, marjları sınırlayacak ve çalışanlar arasında daha iyi dağılımı teşvik edecek şekilde yapılandırılmalıdır. Ahlakı, zorunlu bir ölçü yerine arzu edilen standart haline getirerek geri yükleyebilecek birçok düzenleyici önlem vardır. Basit bir ifadeyle, erdemli davranış ödüllendirici ve çekici olmalı, ahlaksız ve kültürel olarak kabul edilemez davranış ise toplumsal statüde bir düşüşle sonuçlanmalıdır. Ahlaksız ve kültürel olarak kabul edilemez davranış yasaklanırsa, insanlar özgürlüklerinin sınırlandığını hissedecekler, ancak o zaman insanların erdemle karşılaştıracakları bir şey de olmayacaktır. Elbette erdem karşılaştırma gerektirmez, çünkü o nesnel gerçeğin davranışsal tezahürüdür ve insanlar içsel olarak erdemli davranırlarsa daha iyi olur. Ancak insan zihninin doğal sınırlamalarıyla çalışmak için, ahlaksız ve kültürel olarak kabul edilemez davranış, insanların erdemli olmaya motive olmalarını sağlamak için mevcut olumsuz karşıtlık olmalıdır. Karşılaştırmalı bir örnek vermek gerekirse: Herkes yoksulluğa karşıdır, ancak o devam eder, çünkü aksi takdirde zenginlik ve onun algısı var olmayacaktır.

Sonuç Niteliğinde Açıklamalar

İnsanların mevcut siyasi düzenlerden neden memnuniyetsiz olduğunu ve bu memnuniyetsizliği aşmak için gerçekte neye ihtiyaç duyduğumuzu ortaya koyduk. Ancak doğrudan uygulandığında, katı disiplin ve sermaye akışlarının yeniden yönlendirilmesi çözümü sorunların niteliğini değiştirecek, ancak onları çözmeyecek olasılığı yüksektir. Daha da kötüsü, politikacılar bu doğrudan yaklaşımı denediler ve doğru şeyi yapmanın insanların kendileri için neyin iyi olduğunu görmelerine ve bunu sürdürülebilir biçimde yapmalarına yeterli olacağına inandılar. Ne yazık ki, onların soylu çabaları engellendi; bazıları daha erken, bazıları daha geç. Özellikle bugün bulunduğumuz yerden başlarken, kalıcı toplumsal ilerleme sağlamanın sanatı, değişiklikleri genel nüfusun tepkisel gözünden gizli tutmakta yatmaktadır. Bunun artımlı ve yapısal bir yol olması gerekir, böylece insanlar sessiz rızaları aracılığıyla yarattıkları yeni bir normalliğin ortaya çıktığı hissine kapılırlar. Bugün bulunduğumuz noktaya da bu şekilde ulaştık; tek fark, bu değişimin ahlaksız ve kültürsüz insanlar tarafından yönetilmiş olmasıdır. İyi liderlerin toplumu ilerleme ve gelişme yoluna geri getirmek için benzer stratejileri uygulaması gerektiği söylenebilir. Ya da kendimizi gerçekten istediğimiz gerçekliği yaşamaya disipline edebiliriz. Çünkü bunu yapmazsak, her zaman iyilerin mi yoksa kötülerin mi daha güçlü olduğuna bağlı kalacağız ve her iki durumda da kaderlerimizi belirleyemeyeceğiz.