WIE DER ISLAM DIE TÜRKEI ZERSTÖRTE

Die Türken sind eine der ältesten Zivilisationen, die bis heute überdauert haben. Sie ist auch eine der größeren Zivilisationen der Menschheitsgeschichte, da sie während der Zeit des Osmanischen Reiches über drei Kontinente hinweg für Hunderte von Jahren herrschte. Zeitweise war die türkische Herrschaft blutig und rücksichtslos, doch lange Zeit trugen die Türken den wissenschaftlichen Fortschritt der Menschheit durch Entdeckungen in den Bereichen Mathematik, Physik und vor allem Astronomie voran. Aber auch in der Musik, Kunst, Poesie, Literatur und Philosophie haben Türken stets zum Wissensschatz unserer Spezies beigetragen. Obwohl sie von Nachbarländern in Asien und Europa oft gefürchtet wurden, genossen die Türken auch deren Respekt und wurden als gleichberechtigt, wenn nicht sogar überlegen, gegenüber anderen großen Zivilisationen angesehen. Heute ist die Situation ganz anders. Nach dem Zusammenbruch des Osmanischen Reiches zu Beginn des 20. Jahrhunderts schrumpfte sein Territorium um mehr als die Hälfte auf das zusammen, was heute als Türkische Republik oder einfach Türkei bekannt ist. Andere Türken in Zentralasien standen bereits während des größten Teils des 19. Jahrhunderts unter russischer Herrschaft, und diese Herrschaft endete erst mit dem Zusammenbruch der Sowjetunion. Im Falle der Türkei sprechen wir von einem Land, das unter den 20 größten Volkswirtschaften der Welt rangiert und gleichzeitig eine der stärksten Armeen der Welt besitzt. Allerdings ist es auch ein Land, das von einer großen Anzahl von Problemen geplagt wird. Erstens ist die Wirtschaft schlecht strukturiert, um in Zukunft wettbewerbsfähig zu bleiben. Mit wenig bis gar keiner Produktion oder Innovation und auch ohne Investitionen in diesem Bereich bleibt die Türkei ein Nettoimporteur. Hohe Inflation und Jugendarbeitslosigkeit, gepaart mit einem löchrigen Bankensystem und enormen Steuerlastern machen die Türkei hochgradig anfällig und somit zu einer unattraktiven Investition für In- und Ausländer. Darüber hinaus hat die Türkei auch viele soziale Probleme. Am bemerkenswertesten ist, dass die Redefreiheit stark eingeschränkt ist – die Türkei führte jahrelang die Liste der Länder mit den meisten inhaftierten Journalisten an und rangiert derzeit an zweiter Stelle. Die Medien stehen unter vollständiger Kontrolle der Regierung und das Internet wird streng zensiert. Aber auch in Bezug auf die Qualität der Inhalte schadet die Regierung ihren Bürgern in jeder erdenklichen Weise. Die Fernsehprogramme sind durch Gewalt, Förderung von Untreue und Darstellung dekadenter Lebensstile gekennzeichnet, die oberflächliche Werte vermitteln. Es gibt kaum Bildungsprogramme, die ein Thema auf neutrale Weise behandeln. Infolgedessen führt die Türkei die Welt in der Exposition gegenüber Desinformation an.

Die Liste der Probleme ist endlos. Darunter befinden sich schlecht geplante Urbanisierung, da die Städte ohne Grünflächen und ohne angemessene Kontrolle der Baustandards wachsen, was besonders in der Türkei wichtig ist, da sie häufigen Erdbeben ausgesetzt ist. Ein weiteres Problem ist die fehlende Rechtsstaatlichkeit, die sich in der Freilassung hochkarätiger Mörder und Finanzverbrecher zeigt, während kleinere Straftaten hart bestraft werden. Die Regierung ist auch vollständig auf Nepotismus aufgebaut, was verhindert, dass qualifizierte Menschen in den öffentlichen Dienst eintreten – geschweige denn dort vorankommen. Derzeit beherbergt die Türkei auch keine Top-100-Universität und ihr breiteres Bildungssystem ist äußerst ineffizient bei der Herstellung hochqualifizierter Absolventen, da die Arbeitsbelastung und die Unterrichtsqualität viel zu niedrig sind, um wettbewerbsfähig zu bleiben. Auch die Qualität der unterrichteten Inhalte entspricht nicht den Standards globaler Innovationsführer wie Japan, Kanada, Singapur, Finnland oder Südkorea. Darüber hinaus sind die Unterrichtsmethoden sowie Schul- und Universitätsgebäude veraltet. Die einzigen Menschen, die in Türkeis Bildungssystem erfolgreich sind, sind Kinder wohlhabender Menschen, die sich private Schulen leisten können.

Es wird deutlich, dass sich die Türkei in einer sehr schwierigen Lage befindet, wenn sie eine relevante Großmacht bleiben möchte. Wie verwandelte sich diese einst so glorreiche Zivilisation in eine so träge, rückständige und dekadente Gesellschaft? Es ist der Glaube – oder vielmehr die Illusion davon.

Weit Entfernt Von Seinen Ursprüngen

Obwohl jedes der oben aufgeführten Probleme seine eigenen unmittelbaren Ursachen hat und auch gewissermaßen miteinander verflochten ist, können sie auch mit einem gemeinsamen Problem verbunden werden. Dieses gemeinsame Problem ist die Religion des Islam. Um genauer zu sein, ist es die Unvereinbarkeit der Religion mit türkischen Normen und Werten. Die Türken haben ihre Ursprünge weit entfernt in den Steppen der Mongolei – lange bevor das Christentum oder der Islam entstanden. Im Laufe der Jahrhunderte gab es 17 türkische Staaten oder Imperien. Darunter sind das Hunnen-, Göktürk-, Selçuk- und Osmanische Reich. Die frühen türkischen Imperien hielten sich jedoch nicht an den Islam, da dieser zu dieser Zeit noch nicht etabliert war. Erst nach dem Jahr 900, als der Karahanlı-Staat in Zentralasien herrschte, wurde der Islam zur dominierenden spirituellen Wahl des Volkes und auch zur Staatsreligion.

Weil die Religion noch sehr jung war und die geografische Entfernung zur arabischen Welt, wo der Islam seinen Ursprung hat, groß war, hatten die Türken damals die Chance, sich dem Islam organisch anzupassen. Religionen sind, wie alle anderen Glaubenssysteme auch, soziale Phänomene und daher bis zu einem gewissen Grad flexibel, da das Wissen darüber durch Worte und nicht durch Zahlen weitergegeben wird. Eine mathematische Gleichung (z. B. 5+5 = 10) hat für jeden die gleiche Bedeutung, weil sie keinen Raum für Interpretation lässt. Geschriebene und gesprochene Worte hingegen unterliegen immer der Interpretation durch den Empfänger. Selbst wenn Informationen eindeutig übermittelt werden, muss der Empfänger die Information noch verarbeiten und verinnerlichen, um sie nutzen zu können. Zum Beispiel könnte Person A Person B davon überzeugen, dass Laufen gesund ist, aber daraus folgt nicht, dass Person B anfängt zu laufen – und selbst wenn sie es täte, weiß sie möglicherweise nicht, wie man richtig läuft. Da der Islam die Türken weit entfernt von der arabischen Welt erreichte, hatten die Türken die Chance, den islamischen Glauben auf eine Weise zu integrieren, die zur türkischen Mentalität passte. Ein großer Aspekt ist beispielsweise die Rolle der Frau in der türkischen Kultur. Von Anfang an waren Frauen und Männer in jeder Hinsicht gleichberechtigt. Als kleines Beispiel: Der alte türkische Ausdruck für Frau, hatun, bedeutete ursprünglich „Königin". Die Flagge des Uigurischen Khanats zeigt sogar eine Frau und einen Mann nebeneinander.

Flagge des Uigurischen Khanats (744–847)

Ein weiterer Aspekt der organischen Integration des Islam sind die Einflüsse des Tengrismus, der bis zur Annahme des Islam der dominierende religiöse Strom war. Der Tengrismus ist eine animistische Religion, die eng mit der Natur verbunden ist. In den weiten Steppen Zentralasiens war die Verbindung zum Himmel, zur Sonne und zum Gras sehr tief verwurzelt, was sich auch in den Flaggen der türkischen Staaten widerspiegelt, von denen die meisten das Blau des Himmels, das Gelb der Sonne oder das Grün des Grases enthalten. Auf diese Weise entwickelten die Türken einen spirituellen Glauben, der sie mit der Natur verband. Dementsprechend wurde die türkische Musik, Poesie und Kunst von der Schönheit der Natur beeinflusst. Als der Islam die türkische Welt erreichte, kollidierten die Religionen nicht, wie es in Amerika der Fall war, als Europäer das Christentum den Menschen dort aufzwangen. Die Reinheit des Tengrismus interagierte dynamisch mit den Lehren des Islam, und die Türken konnten das Beste aus beiden Welten gewinnen.

Es geschah, dass die Türken unter dem Selçuk-Reich hauptsächlich eine sufistische und Ali-umfassende Form des Islam annahmen, die später als Alevismus bekannt wurde. Diese Strömung des Islam ist ein proaktiverer und philosophischerer Zugang zur religiösen Praxis im Vergleich zu den restriktiven Lehren des sunnitischen Islam. Das bedeutet beispielsweise, dass das Tun von Gutes als wertvoller angesehen wurde als das Beten an sich. Große Denker wie Rumi oder Yunus Emre sind repräsentativ für diese Denkschule.

Der Höhepunkt des islamischen Einflusses auf die Türken war während des Osmanischen Reiches, das eine sunnitische Tradition stark betonte, da die osmanische Familie sunnitisch war. Obwohl die meisten Türken eine Form des schiitischen Islam wie Alevitentum oder Sufismus praktizierten, waren die Herrscher sunnitisch und förderten auch den sunnitischen Glauben. Der Hauptunterschied besteht darin, dass der sunnitische Islam sich viele Jahrhunderte lang hermetisch isoliert in der arabischen Welt entwickelte. Dementsprechend ist er ein organisches Produkt der arabischen Kultur und der reinen Lehren des Islam. Mit anderen Worten: Der sunnitische Islam umfasst die Gedanken, die entstehen, wenn der Heilige Koran mit arabischem Hintergrund gelesen wird. Das Alevitentum umfasst die Gedanken, die entstehen, wenn man den Heiligen Koran mit türkischem Hintergrund liest. Es ist ein normales Phänomen, dass ein Text unterschiedlich interpretiert werden kann. Dies ist auch der Grund, warum wir so viele verschiedene Formen des Islam in Ostasien und in ganz Afrika sehen. Probleme entstehen jedoch, wenn ein Glaubenssystem einer Gesellschaft aufgezwungen wird. In Malaysia und Indonesien zum Beispiel wird der Islam völlig anders praktiziert, weil er sich organisch in die Gesellschaft entwickeln konnte. Im Osmanischen Reich begann die herrschende sunnitische Familie, den sunnitischen Glauben im Laufe der Zeit strenger durchzusetzen.

Die Spaltung vertiefte sich mit der Eroberung Istanbuls, die die osmanische Macht verstärkte. Obwohl das osmanische Militär stark von der Elite der Janitscharen abhängig war, die Aleviten waren, begann der Staat, sie zu entfremden und ihre Macht allmählich zu verringern. Darüber hinaus war Anatolien, das überwiegend alevitisch besiedelt war, über Jahrhunderte hinweg schweren Kämpfen ausgesetzt. Aufgrund der osmanischen Macht begann der Sunnitismus an Bedeutung zu gewinnen und macht heute über 90 % der Türkei aus. Die sunnitische Tradition mit ihrem arabischen Hintergrund kam nach Anatolien und löste den Niedergang des Reiches aus. Die Unvereinbarkeit der Frauenrechte, die restriktive Natur und die sprachliche Kluft zwischen dem arabischen Sunnitismus und der türkischen Kultur führten die Gesellschaft in einen Jahrhundert währenden Niedergang.

Ein Ungelöstes Rätsel

Die am weitesten verbreitete Religion in der Türkei ist der sunnitische Islam und wird von der Regierung stark gefördert. Obwohl bereits der zweite Artikel der türkischen Verfassung festlegt, dass die Republik säkular ist, was bedeutet, dass religiöse und staatliche Angelegenheiten streng getrennt sein sollen, ist die Regierung von Recep Erdoğan stark darin verwickelt, die Präsenz der Religion im Land zu festigen. Während es zur Zeit von Erdoğans Machtübernahme etwa 75 000 Moscheen in der Türkei gab, gibt es heute etwa 90 000 Moscheen. Diese Zahl platziert die Türkei auf Platz 7 der Länder mit den meisten Moscheen, knapp über dem Iran, der eine ausgesprochene Islamische Republik ist. Auch die Präsidialabteilung für Religionsangelegenheiten erhält jedes Jahr steigende Staatsmittel und erhält derzeit mehr Geld als: das Ministerium für Industrie und Technologie, das Handelsministerium, das Ministerium für Umwelt und Stadtplanung, das Außenministerium und mehr als 10 weitere Ministerien und Behörden. Es wird deutlich, dass der Fokus der Regierung weniger auf der Entwicklung der Gesellschaft in technischer Hinsicht liegt, sondern vielmehr darauf, die Bindung an den Glauben zu vertiefen. Warum ist das so?

Die Türkei liegt auf dem wichtigsten geografischen Punkt dieses Planeten, da sie sich in der Mitte von drei Kontinenten befindet. Darüber hinaus ist sie das einzige Land der Erde, das alle bekannten Klimazonen umfasst, was sie zu einem autarken Land macht. Das ist noch nicht alles – sie ist auch eines der wasserreichsten Länder in der Region und verfügt dadurch über ein politisches Druckmittel gegenüber ihren arabischen Nachbarn. Ein politisch starkes und unabhängiges Türkei würde bedeuten, dass sie großen Einfluss auf globale Angelegenheiten hat. Sowohl nach Osten als auch nach Westen, sowie zu Russland im Norden und zur arabischen Welt im Süden, stellt die Türkei ein unvermeidliches Tor für den Handel dar und ist ein relevanter Akteur in politischen und militärischen Belangen. Daher hat kein Land ein Interesse daran, dass die Türkei ein starker Akteur ist, der anderen seine Bedingungen aufzwingen kann. Allerdings wäre die Türkei als gescheiterter Staat genauso nutzlos, da dies zu einer politischen Sackgasse zwischen den Ländern führen würde, die um dieses Territorium kämpfen würden. Für Russland, die Vereinigten Staaten von Amerika (USA), die EU und China ist die ideale Türkei ein Land, das in einem nie endenden Status quo gefangen ist und immer etwa 1,5 Schritte hinterherhinkt.

Recep Erdoğan beherrschte diese Kunst. Da er schon immer eine Schwäche für den Ottomanismus hatte, ist er das türkische Äquivalent von Nigel Farage in Großbritannien, Marine le Pen in Frankreich oder Donald Trump in den Vereinigten Staaten von Amerika. Dies war sogar lange bevor er Präsident wurde. Wie der Begriff Konservatismus bereits andeutet, besteht das Ziel dieser politischen Ausrichtung darin, den Status quo zu bewahren. Erdoğan wurde für viele Türken attraktiv, indem er nationalistische Gefühle schürte. Er verfolgte dabei einen zweiseitigen Ansatz. Einerseits bezog er sich auf die osmanische Vergangenheit und stellte deren Errungenschaften in einem positiven Licht dar. Dies hatte zur Folge, dass er Menschen aus den unteren sozialen Schichten, die in ihren persönlichen Lebensläufen wenig vorzuweisen hatten, ein Identitätsgefühl gab. Der Erfolg der Osmanen füllte die Identitätslücken im Leben vieler hart arbeitender, aber schlecht verdienender Türken. Andererseits verstärkte er diese Gefühle durch die Betonung religiöser Empfindungen. Diese sind nützlich, um sich von anderen nicht-muslimischen Nationen wie den europäischen abzugrenzen. Dies hilft dabei, einen Sündenbock zu benennen, indem man sagt, dass die Türkei kämpft, weil "die Christen" gegen die Türkei sind. Mit diesen zwei psychologischen Mechanismen gewann er die Herzen vieler Türken. Statt innovativ zu sein und Selbstentwicklung zu betonen, wie es der Alevismus fördern würde, gab Erdoğan den Menschen einen Abkürzung. Nun konnten sich die Menschen auf ihre osmanische Vergangenheit verlassen und mit ein paar Gebeten "gute Menschen" werden – ohne den schwierigen Weg der Selbstverwirklichung. Erkennend das Potenzial dieses konservativen Ansatzes, gab die USA Erdoğan in den späten 1990er und frühen 2000er Jahren erhebliche Mittel und Schulungen zum Aufbau von Institutionen im Vorfeld der Wahl für das damalige Amt des Premierministers 2003. Die USA schafften es sogar, ein Verbot gegen Erdoğan aufzuheben, das ihm aufgrund seiner radikal-islamischen und ottomanistischen Tendenzen untersagte, in der Politik tätig zu sein.

Ein junger Erdoğan posiert zusammen mit FBI-Agenten in den frühen 2000er Jahren.

Allerdings ist Erdoğan selbst weit entfernt davon, ein idealer Muslim zu sein. Er hat Milliarden Euro für den Bau eines der größten Präsidentenpaläste der Welt ausgegeben. Allein die Teppiche in diesem Palast sollen etwa 800 Millionen Euro wert sein. Darüber hinaus ist sein Kabinett und die oberste Regierungsebene völlig mit engen Vertrauten von ihm besetzt. Fast alle Regierungspositionen werden von Mitgliedern seiner Partei bekleidet. Sogar das Militär, das in der türkischen Verfassung an den Willen der Bürger gebunden ist, wird nun von Erdoğans Parteivertrauten geleitet. Bei jedem Schritt des Prozesses wiederholt er jedoch islamische Lehren und nutzt die Religion, um einen Kult um seine Person zu festigen. Mit anderen Worten: Er nutzt die Religion, um Anhänger zu gewinnen. Im Gegenzug gibt er ihnen ein Gefühl von Stärke und Identität, obwohl die Türkei alles andere als stark ist.

Was Tun?

Durch die Nutzung der restriktiven Natur des sunnitischen Islam haben Menschen einen einfachen Bezugspunkt, um andere zu beurteilen. Du betest? Guter Mann! Du trägst ein Kopftuch? Gute Frau! Der Alevismus ist viel komplexer und erfordert von Menschen, proaktiv an ihrer Selbstverbesserung zu arbeiten. Es geht um Forschung, Wissen, Poesie, Schönheit, Künste, Wohlwollen, Bescheidenheit und viele andere Aspekte des Lebens, die mit Demut und Ausgewogenheit angegangen werden müssen. Diese Aspekte sind der Kern der türkischen Kultur, die mehr als 2000 Jahre zurückreicht. Sie sind die Kernwerte einer Zivilisation, die die Zeit überdauert hat und organisch in den Islam hineingewachsen ist. Der von Erdoğan erzwungene sunnitische Islam übt großen Druck auf die Menschen aus. Gepaart mit einer freien Marktwirtschaft, die an sich eine die Gesellschaft belastende Struktur ist, entfernt sich die türkische Gesellschaft unter einem System, das ständigen Druck auf sie ausübt, von ihren sozialen Kernwerten.

Der einzige Weg für die Türkei, sich zu erholen und eine starke politische und normative Kraft in der Region zu werden, ist zunächst, ein sozial stabiles Land zu werden. Derzeit nehmen Frauenmorde in der Türkei zu, während die Kriminalität insgesamt drastisch ansteigt. Die Suizidraten erreichen Rekordhöhen. Hochqualifizierte junge Menschen sind arbeitslos, und viele von ihnen wandern aus, in der Hoffnung auf ein besseres Leben. Eine Zivilisation, die einst von Größen wie Attila dem Hunnen, Dschingis Khan oder Mustafa Kemal Atatürk angeführt wurde, ist zu einer geworden, in der Menschen versuchen, Ausländer zu heiraten, um einen anderen Pass zu bekommen. Die Türkei muss zu ihren vorislamischen Wurzeln zurückkehren oder den Alevismus stärker annehmen. Auf diese Weise werden die Türken zu ihren Kernwerten zurückfinden. Jeder Philosoph würde argumentieren, dass der Schlüssel zum wahren Erfolg zunächst darin liegt, sich selbst zu kennen – genauso wie die Selbstliebe der Liebe zu anderen vorausgeht. Die Türkei ist weit entfernt von ihrer zentralasiatischen Vergangenheit, vom Tengrismus und vom Alevismus. Dies soll den sunnitischen Islam nicht verdammen, aber er ist einfach unvereinbar mit der echten türkischen Kultur. Daher muss es eine Anstrengung der Türken geben, sich mit der vorislamischen Vergangenheit vertraut zu machen. Die Zukunft der Türkei liegt in ihrer Vergangenheit. Wenn die Türken dies nicht verstehen, werden sie nie Erfolg haben.