DAS VERSTÄNDNIS DES ISRAEL-PALÄSTINA-KONFLIKTS 2021 (TEIL I)

Das wohl am meisten diskutierte Thema des Jahres 2021 ist bislang die anhaltende Eskalation der Gewalt zwischen Palästinensern und Israelis. In einer Eruption gegenseitiger Gewaltakte tritt die bereits hochexplosive Beziehung zwischen den beiden Seiten in eine weitere Runde von Feindseligkeiten ein. Interessanterweise spiegelt sich die Spannung dieses Ereignisses auch in großem Maße in globalen Medienoutlets wider und hat auch zu hitzigen Informationskampagnen in sozialen Medien geführt. Sympathisanten des einen Lagers werfen Sympathisanten des anderen vor, für die Grausamkeiten verantwortlich zu sein, die die Menschen erleben. Besonders die pro-palästinensische Seite ist frustriert – nicht nur wegen der anhaltenden Gewaltakte, sondern auch wegen der einseitigen Berichterstattung westlicher Medien. Darüber hinaus scheint es an allgemeinen Informationen über den gesamten Konflikt zu mangeln, unabhängig vom Grad der Verbundenheit mit der Angelegenheit. Während ein großer Teil der muslimischen und jüdischen Welt den althergebrachten Konflikt grob kennt, gibt es noch viel Boden zu decken, um wirklich von einem soliden Verständnis sprechen zu können, im Gegensatz dazu, nur lose verbundene Informationen zum Thema zu haben. In typischer Essydo-Manier besteht das Ziel dieses Artikels nicht darin, eine Meinung zu präsentieren oder ein Urteil über die Situation zu fällen, sondern vielmehr technische Einblicke und Perspektiven zum Thema zu liefern, damit der Leser besser ausgestattet ist, die Situation zu verstehen und sich auf der Grundlage dieser informierten Bewertung zu positionieren.

Wenn wir auf den 28. Oktober 2020 zurückblicken, erstellte Essydo Magazine einen praktischen Leitfaden zum Verständnis politischer Ereignisse in nur 6 Schritten (Wie man politische Ereignisse in 6 einfachen Schritten analysiert!). Bei einem so zeitgenössischen Thema ist es der perfekte Moment, diesen Rahmen anzuwenden, um unser Verständnis dieser Angelegenheit zu vertiefen. Also, ohne weitere Umschweife, beginnen wir mit dem ersten Schritt.

Schritt 1: Was Ist Passiert?

Normalerweise ist die Frage, was geschah, am interessantesten bei Ereignissen, die zum ersten Mal auftreten oder stark von anderen Ereignissen derselben historischen Entwicklung abweichen. Als Beispiel können wir an ein Land denken, das seinen ersten Putsch oder Bürgerkrieg erlebt. Obwohl es immer eine lange Geschichte gibt, die zu dieser Entwicklung führte und möglicherweise Jahrzehnte oder sogar Jahrhunderte zurückreicht, ist es wichtig, die Details der Faktoren und Entwicklungen zu kennen und zusammenzufassen, die als unmittelbare Auslöser funktionierten. Im Fall des israelisch-palästinensischen Konflikts, der kürzlich wieder aufflammte, sind die Details der aktuellen Zusammenstöße nicht besonders wichtig, da es sich um ein wiederkehrendes Problem handelt. Hier ändern sich lediglich Form, Umfang und Intensität der Gewalt im Vergleich zu früheren Feindseligkeiten zwischen den beiden Seiten. Die aktuelle Situation ist im Grunde eine Eskalation der sich aufbauenden Spannungen zwischen Israel, das darauf abzielt, die palästinensische Bevölkerung, die innerhalb der von Israel als ihr rechtmäßiges Territorium beanspruchten Grenzen lebt, schrittweise zu zerstreuen, und Palästina, das zumindest teilweise Autonomie über bestimmte Regionen desselben Territoriums bewahren möchte, das Israel ausschließlich als sein Eigentum betrachtet. In diesem Kontext protestierten Palästinenser gegen Gerichtsentscheidungen, die die Vertreibung einiger palästinensischer Familien aus ihren Häusern anordneten. Israel reagierte auf diese Protestierenden mit Gummigeschossen und Tränengas. All dies, das sich in einer Moschee mit historischem Wert für Muslime – der Al-Aqsa-Moschee – abspielte, führte zu eskalierender Gewalt und beiden Seiten, die sich gegenseitig bombardierten. Zum Zeitpunkt des Schreibens intensiviert Israel seine Luftangriffe auf den Gazastreifen, während Palästina von Gaza aus antwortet. Insgesamt können wir die Situation zusammenfassen, indem wir sagen, dass Israel und Palästina gegeneinander kämpfen, um ihre widersprüchlichen Gebietsansprüche zu verteidigen.

Schritt 2: Welche Position Habe Ich?

Der israelisch-palästinensische Konflikt ist nicht so geradlinig und bilateral wie andere ethnische Konflikte in der Welt, da dieser Konflikt eine sehr wichtige religiöse Dimension aufweist, die den meisten anderen ethnischen Konflikten fehlt oder in diesen weniger prominent ist. Es gab immer ein zentrales Element der religiösen Antagonie zwischen den Parteien. Um Unterstützung für ihre Kampagne gegen Israel zu mobilisieren, verfolgte Palästina eine Strategie, die darauf abzielte, Gefühle der islamischen Solidarität in der gesamten muslimischen Welt zu wecken. Was zunächst ein Aufruf der Palästinenser an muslimische Länder war, zusammenzuhalten und die palästinensischen ‚Rechte' zu verteidigen, entwickelte sich später zu einer Antagonie gegen das Judentum, da Massenbewegungen tendenziell nicht in der Lage sind, zwischen Aspekten zu unterscheiden, die korrelieren, aber nicht kausal miteinander verbunden sind. Andererseits verließ sich Israel auf die phänotypischen Ähnlichkeiten seines Volkes mit westlichen Völkern, was ethnische und damit soziale Nähe suggeriert. Darüber hinaus beeinflussten gut positionierte jüdische Eliten die Politik stark, um sich für die israelische Sache einzusetzen. Kurz gesagt, der Konflikt geht weit über die Grenzen des umstrittenen Territoriums hinaus. In sehr allgemeinen Begriffen können wir sagen, dass die westliche Welt Israel unterstützt, während die muslimische Welt Palästina unterstützt. Unsere Position zu diesem Thema wird – ob uns das gefällt oder nicht – durch unsere eigene Ethnizität und unsere religiöse Orientierung beeinflusst. Dementsprechend haben wir eine unbewusste Voreingenommenheit gegenüber dem Thema und eine breite Tendenz dazu, ob das Territorium den Israelis oder Palästinensern gehört. Sich dieser Tendenz bewusst zu sein, ist ein wichtiger Aspekt unserer Analyse, da die gezogenen Schlussfolgerungen immer die unbewussten Vorlieben bis zu einem gewissen Grad widerspiegeln, aber auch der Bereich der Schlussfolgerungen, zu denen wir gelangen können, stark von dem Grad der Aufmerksamkeit abhängt, den wir unserer eigenen Voreingenommenheit entgegenbringen. Zu reflektieren, wie sehr wir tatsächlich glauben, dass eine Seite in dieser Frage recht hat, hilft uns, diesen Glauben selbst zu dekonstruieren. Je näher wir uns einer indifferenten Haltung gegenüber der Frage nähern, wer der rechtmäßige Eigentümer des Landes ist, desto mehr Schlussfolgerungen gibt es, zu denen wir am Ende unserer Analyse möglicherweise gelangen können. Natürlich nimmt mit erhöhtem Potenzial für Schlussfolgerungen auch die Anzahl der potenziell wirksamen Lösungen zu, die auf diesen Schlussfolgerungen aufbauen. Daher müssen Menschen, die sich mit Israel solidarisieren, von der Vorstellung abrücken, dass das Territorium ihnen gehört, weil Juden vor Tausenden von Jahren dort lebten oder weil ihre Religion dieses Territorium als das ‚Gelobte Land' bezeichnet. Ebenso müssen Palästinenser von ihren absoluten Ansprüchen abrücken. Diese Distanzierung sollte vorübergehend zum Zwecke der Analyse erfolgen, da wir nicht vernünftigerweise erwarten können, dass eine Seite ihre nationalen Interessen vollständig beiseite legt.

Schritt 3: Wer Sind Die Akteure?

Teilweise haben wir dieses Problem bereits im vorherigen Schritt angesprochen. Allerdings müssen wir die beteiligten Akteure vor Ort genauer betrachten. Wir können sehen, dass es eine Asymmetrie zwischen den beteiligten Parteien gibt. Die gegenwärtigen sowie früheren Eskalationen zeigen eine starke Beteiligung des palästinensischen Volkes im Vergleich zu Israelis. Sicherlich gibt es den strukturellen Aspekt, dass Palästina nicht so organisiert ist wie Israel, da es kein vollständig anerkannter Staat ist und dementsprechend keine etablierte Staatsführung hat. Israel hingegen verfügt über einen vollständig funktionierenden Staatsapparat mit einer stehenden Armee und etablierten Strukturen. Dementsprechend besteht für Israelis wenig Notwendigkeit, sich an Angriffen auf Palästina zu beteiligen, da der Staat diese Anschläge organisieren kann. Palästinenser stecken gewissermaßen in einer ewigen provisorischen Lösung fest. Die Palästinensische Befreiungsarmee ist eine vergleichsweise autonome Organisation, die jedoch noch an die politische Führung der Palästinensischen Befreiungsorganisation gebunden ist. Ein weiterer militärischer Akteur auf palästinensischer Seite ist die Hamas mit vielen verschiedenen Untergruppen. Beide Organisationen sind schlecht ausgerüstet und schlecht organisiert, während sie auf die Beteiligung von Zivilisten angewiesen sind. Viele Zivilisten engagieren sich auch im Kampf gegen die israelische Polizei und das Militär praktisch mit bloßen Händen. Die militärische Asymmetrie lässt sich zusammenfassen, indem man sagt, dass die israelische Regierung gegen das palästinensische Volk kämpft, da ihre öffentlichen und privaten Anstrengungen nicht klar zu unterscheiden sind und die Grenze zwischen zentralisierter und dezentralisierter militärischer Aktion verschwommen ist.

Neben den beteiligten Parteien vor Ort gibt es viele staatliche und nichtstaatliche Akteure, die die eine oder andere Seite unterstützen. Aufgrund einer starken jüdischen Lobby haben westliche Länder eine generelle Neigung, Israel zu unterstützen. Dies geschieht nicht in Form offener Erklärungen, dass das umstrittene Gebiet Israel gehört, sondern kann vielmehr in der eher günstigen Darstellung Israels gesehen werden. Die Erzählung legt normalerweise den Schwerpunkt auf palästinensische Aggression. All dies ist eher subtil und folgt hauptsächlich der Logik der Agenda-Setzung statt einer offenen Verurteilung Palästinas. Muslimische Länder hingegen verfolgen eine aggressivere Strategie, da sie Israel oft offen verurteilen und sogar so weit gehen, das Land, sein Volk und sogar seine Staatsreligion zu beleidigen. Im Allgemeinen wird die Medienkampagne gegen Israel stark auf negative Emotionen aufgebaut, die durch die Veröffentlichung von grausamen Videomaterial verstärkt werden, das Gewalt gegen ‚Glaubensbrüder' in Palästina zeigt, gepaart mit aggressiver Rhetorik. Während die westliche Taktik zu größerer Unwissenheit gegenüber dem Konflikt führt, ebnet die muslimische Taktik den Weg für offenen Hass gegen Israel, der mit dem Judentum gleichgesetzt wird, und gegen den Westen, dem bereits Islamophobie gleichgesetzt wird. Gesellschaftliche Risse werden vertieft.

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