İNSAN NEYİ ÖZEL KILAR?

İnsanlık, varoluşunun amacını bulmaya çalışmak için ilk günlerinden beri çaba göstermektedir. Sadece bir tür olarak neden var olduğumuzu bilmek istemekle kalmayız, aynı zamanda bireysel olarak neden var olduğumuzu da anlamak isteriz. Ben neden varım? Bu soruya milyonlarca cevap olduğu kadar, aynı zamanda hiç cevap da olmadığı söylenebilir; bu, soruya yaklaşmak için benimsediğimiz ontolojiye bağlıdır. Bu durumdan memnun olmayan biz, bu soruyu atlatmaya ve daha somut bir soruya yönelmek eğilimindeyiz: Ben nasılım? Eylemlerimizi varlığımızın bağlamına yerleştiririz ve bunların anlamlı olup olmadığını kendimize sorarız. Başka bir deyişle, özel olup olmadığımızı anlamaya çalışırız. "Özel olmak"ın yaygın anlayışı, düşüncelerimizi ve eylemlerimizi kendimiz için anlamlı olarak algılamamızdır. İdeal olarak, başkaları da bu algıyı paylaşırlar; çünkü biz dış onay arayışında hoşgörülüyüz. Çoğu durumda, eylemlerimizi gerçekten özel olduğumuz sonucuna varan bir şekilde yorumlama eğilimindeyiz; çünkü bu bize anlam sağlar ve bu da tatmin duygusuna yol açabilir. İkincisi, hayatın kendisinden zevk almak için önemli bir unsurdur. Ancak bu düşünce yapısında büyük bir eksiklik vardır: öznellik. Anlamlı olarak değerlendirdiğimiz şey, temel değer ve inançlarımıza, ayrıca bunlara ne kadar katı davrandığımıza dayanır. Buna göre, kendimizi ve başkalarını bu şekilde değerlendirmek, her şeyi kendi zevkimize göre çevirip döndürebileceğimiz için, hemen hemen boş bir çek gibidir. Sonunda, hiç kimse kendisinin özel olmadığını kabul etmek istemez. Bu otomatik olarak, o kişinin değiştirilebilir olduğu anlamına gelir; bu da, söz konusu kişinin varlığının kendi başına hiçbir değeri olmadığı anlamına gelir - toplum için bir yana bırakalım. Bu makale, bir kişiyi "özel" yapan şeyin ne olduğunu daha iyi anlamamıza olanak tanıyan temel bir ilkeyi ortaya koymayı amaçlamaktadır.

Eşitlik Ve Değer

Toplumsal dünyamızdan soyutlanıp insan varlığına baktığımızda, ona bağlı hiçbir hak veya hukuk iddiası olmadığını kabul etmek zorundayız - o sadece yaşayan bir organizmadır. Bu nedenle, her insan varlığının eşit olduğunu haklı olarak söyleyebiliriz, çünkü insanlar arasındaki her hiyerarşi toplumsal etkileşim yoluyla toplumsal olarak inşa edilmiştir - aynı durum hayvanlar için de geçerlidir. Bu ilkeye dayanarak, kendimizi bizi insan eşitliğini reddeden diğer insanlardan korumak için insan haklarını icat ettik. Varoluşsal açıdan hepimiz eşit olsak da, değer açısından kesinlikle eşit değiliz. Elbette, herkes birisi için değerlidir, ancak bu bir kişiyi kendi başına değerli kılar. Kişisel inanca bağlı olarak, birisi için değerli olmak genel anlamda değerli sayılmak için yeterli olabilir. Diğerleri ise her insanın doğal olarak değerli olduğunu iddia ederler. Ancak bu görüşlerle çok yakında ciddi sorunlarla karşılaşacağız. Örneğin, herkes doğal olarak değerliyse, Aristoteles, Epiktetos, Rumi, Otto von Bismarck, İsa ve Mustafa Kemal Atatürk'ün herhangi bir rastgele kişiden farklı olmadığını kabul etmek zorundayız. Bu büyük kişiliklerin değerinin herhangi bir rastgele kişiye kıyasla farklı olacağı iddia edilebilir, ancak bu sav öznelliğe karşı savunmasızdır. Burada değer farklı şekillerde tanımlanabilir ve değeri atayan insanlara bağlıdır. Başka bir deyişle, İsa herkes tarafından sevilmeyebilir ve bu nedenle değersiz sayılabilir. Buna göre, bu yaklaşım değeri güçlü bir şekilde çoğunluğun algısına bağlar, bu da son derece tehlikelidir. Çok farklı dinamiklere tabi olan kitleler rasyonel hareket etmezler ve gerçek algıların temsilcileri değildirler, çünkü onlar sadece ortalamadırlar.

KESKIN BİR BÖLÜNME

Bizi özel kılan şeyi daha iyi anlamak için, insanları ilgilerine göre sınıflandırmamız gerekir. Ya ilgili birisiniz ya da ilgisizsiniz. Terim zaten kendisinden anlaşılacağı üzere, ilgililik bir şeyle ilişkili olmalıdır. Essydo Dergisi'nin temel inancı (daha önceki yazılarda da açıklandığı gibi, örneğin: İdeal Okul Nasıl Görünür?, Üniversite Diplomasına İhtiyacınız Var mı? ve Biz Burada Ne Yapıyoruz?) şudur: herhangi bir insanın tek amacı, toplumsal ilerlemeyi beslemek için gerçek bilgi üretmektir. Ancak bu, bilgi üretim sürecinin bir gündem izlemesi gerektiği anlamına gelmez, çünkü bu toplumsal ilerleme hedefine karşı çalışırdı. Aksine, merak ve gerçeği arama arzusundan doğan saf bilgi üretimi, evren hakkındaki anlayışımıza içkin olarak katkı sağlar ve dolayısıyla türümüzün ilerlemesine katkı sağlar. İlgili ve ilgisiz insanlar arasındaki keskin bölünme çizgisi tam bu noktada çizilir. İlgili bir kişi, düşünce ve eylemleri aracılığıyla içkin olarak bilgi üreten biridir. Bunlar mutlaka nesnel gerçeği yansıtması gerekmez, çünkü bilgi parçaları sıklıkla yanlış kanıtlanmış veya basitçe eksik olmuştur. Ancak bu insanlar bilgi birikimini artırmışlar ve bu davaya olan adanmışlıkları onları bütün olarak toplum için ilgili kılmıştır. Benzer şekilde, sanatçılar da, sanatlarına karşı gerçek ve adanmış bir yaklaşım içindeyse, bilgi birikimini artırırlar — sadece farklı bir biçimde. Buna karşılık, ilgisiz insanlar birbirleriyle değiştirilebilirdir. Varlıkları toplumsal ilerlemeye katkı sağlamaz, çünkü gerçek bilgi üretmezler. Örneğin, bir roman yazarı ilgili veya ilgisiz olabilir, çünkü bu meslek yazarın hangi kategoriye yerleştirileceğini belirlemez. Aksine, eserin içeriği yazarın nereye yerleştirileceğine karar verir. İçeriğin kalitesi, sırasıyla, sanatına karşı gerçek tutku ve adanmışlığa bağlıdır. Daha ezoterik terimlerle, eylemlerin doğası gereği güzellik taşıması gerekir. İlgililik bölünüşü bizi özel kılan şeydir: eğer ilgili bir kişiyseniz, siz özelsiniz.

Böylece, ilgili ve ilgisiz insanlar arasında ikili bir ayrım vardır. Ayrıca, ilgili insanlar arasında da içsel bir ayrım bulunur: önem derecesi. Bir ayrım olsa da, bu, bir hiyerarşi olarak görülmemelidir; çünkü bu etken de zaman ve yer gibi faktörlere oldukça bağımlıdır. Örneğin, Albert Einstein görelilik teorisini ortaya koymadan önce bir kazada ölseydi ne olurdu? Gerçek bilgi üretimi için olan samimi bağlılığı sayesinde, o zaten toplumsal ilerlemeye katkı sağlamış ve böylece ilgili hale gelmişti; ancak en büyük katkısı, onu bu kadar önemli kılan görelilik teorisiydi. Buna göre, tüm ilgili insanlar aynı değerdedir, çünkü basitçe ilgililer olmaları nedeniyle, ancak değişen önem derecelerine sahip olabilirler.

Siz Özel Misiniz?

Bugün, birey kavramı köklü bir şekilde değişti; çünkü internet bize dünya çapında kendimizi ifade etme olanağı sunuyor ve benimseyebileceğimiz her türlü yaşam tarzıyla iletişim kurmamızı sağlıyor. Doğal olarak, orada çok fazla kafa karıştırıcı gürültü var. Bazıları tüm bu insanlar arasında kaybolmuş hissedebilir ve kendilerini diğerlerinden ayıran şeyin ne olduğunu anlamaya çalışabilir; bu kalabalık dünyada anlam taşıyan bir yer güvence altına almak amacıyla. Anlamsız hissetmek depresif bir durumdur. Daha önce belirtildiği gibi, insanlar kendi değerlerini kendi kişilerine yönelik olumlu algıların miktarına dayanarak değerlendirirler. Başka bir deyişle, beni ne kadar çok kişi seviyorsa, ben o kadar değerli (veya özel) olurum. Ancak bu çalışmanın ilerleyen kısımlarında gördüğümüz gibi, bu doğru değildir. Buna göre, birçok ünlü, kamuoyu figürü ve sosyal medyada çok takip edilen kişi, onları seven kişi sayısına dayanarak hemen değerli değildir. Çoğu insan Grigori Perelman'ı tanımaz, örneğin. Onu tanıyan insanlar, onu sevmeyebilirler. Medya dünyasıyla hiçbir teması yoktur. Ancak bu adam, insanlığın istisnai dehalarından biri olarak tanınır; yüzyıl eski bir matematik problemini — Poincaré sanısını — çözmüştür. Bu ilgili ve önemli kişi, sosyal medya platformlarında milyonlarca takipçiye sahip olmasına rağmen bedenlerini sunan ve anlamsız içerik paylaşan birçok ilgisiz kişiye keskin bir tezat oluşturur. Onların içeriği, kişilikleri gibi, değiştirilebilirdir; Grigori Perelman gibi kişilerin durumu böyle değildir. Eğer hiç yaşamış olmasaydı, problem belki 100 yıl daha sonra çözülmüş olurdu; bu da onun zihnininin zaten zamanımızdan 100 yıl ilerde olduğu anlamına gelir. Alternatif olarak, eğer yaşamış olmasaydı, Poincaré sanısının çözümü farklı, daha karmaşık yollardan gelmiş olurdu. Onun çalışması, kişiliği gibi, gerçektir. Elbette, herkesin bir Milenyum Problemini çözmesi gerektiği beklenmez; ilgili (veya özel) olarak kabul edilmek için. Belki siz bir fotoğrafçısınız ve sanatınızın arkasındaki gerçek tutku, çalışmanızın her parçasını değiştirilemez kılıyor; çünkü bu sanatına olan bağlılığı yansıtıyor. Bu durumda, siz özelsiniz. Bugün çok önemli olmayabilirsiniz, ancak bir yüzyıl önce yaşamış olsaydınız, önemli olurdunuz. Buna göre, önemliliğiniz hakkında endişelenmenize gerek yoktur; çünkü bu çok dış faktörlere bağlıdır. Belki çalışmanız ölümünüzden sonra önemli hale gelir! Yukarıdakilerin tümünden, sayısız özel insanın var olduğu sonucu çıkar. Bu insanlar türümüzü ileri taşırlar. Ne yazık ki, bunlardan sadece birkaçı hak ettikleri ve toplumsal ilerlemeyi hızlandırmak için genellikle ihtiyaç duydukları dikkati alırlar. Hayal edin, eğer toplu olarak oradaki tüm parlak zihinleri desteklesek ve modelleri bir kenara bıraksak. Öte yandan, toplumsal ilerlemeyle ilgisiz olmasına rağmen yanlışlıkla özel olarak kabul edilen birçok kişi vardır. Kendileri, yapmadıkları halde, anlamlı bir şekilde hareket ettiklerini sunmaya çalışırlar. İnsanların alaka düzeyini değerlendirmek size kalmıştır, ancak bundan önce kendinizin ilgili olduğunuzdan emin olmalısınız.