İDEAL BİR DEVLETE DOĞRU: HALK

Felsefi ideolojiler, insanların kendilerini toplumsal yapılar içinde örgütledikleri siyasi ortamı şekillendirir. Bu ideolojiler, başlangıçta yalnızca temel davranışları yöneten, ilahi kökenli olduğuna inanılan kurallarında köklenmiş olsa da, modern toplumların her alanında en küçük ayrıntıları düzenleyen somut yasalara dönüşmüştür. Davranış kurallarını seçme süreci, Charles Darwin'in evrim teorisinin ilkeleriyle karşılaştırılabilir; çünkü o zamanlar klan veya kabile biçimindeki toplumlardan yalnızca belirli davranışları izleyenler hayatta kalabilmiştir. Bu nedenle, bu kuralların da sürekli gelişim ve uyum halinde olması doğaldır. Ayrıca, insanların bilinçlerinin temeli olan ideolojiler de, evrim süreci olarak nitelendirilebilecek bir uyum sürecindedir. Bu analiz, devlet yapıları ve içindeki toplumlar hakkındaki felsefi yaklaşımlara odaklanan "İdeal Bir Devlete Doğru" üçlemesinin son bölümüdür. İlk analizde "Felsefe", mevcut devlet yapılarını, etkilerin düzeyini ve devlet yapılarını etkileyen felsefi yaklaşımların düzeyini inceledik. Bu temele dayanarak, "Teknik" analizinde temel düzey ile teknik düzey arasında uyum sağlamayı amaçlayan ideal bir yaklaşım formüle ettik. Bu üçüncü analiz önceki ikisine dayandığından, "İdeal Bir Devlete Doğru" üçlemesinin ilk iki bölümüne aşina olmak zorunludur.

Etkili ve verimli yapısal değişiklikleri yönetmenin teorik temelleri ve pratik yaklaşımının yanı sıra en önemli kısmı kişisel düzeydir. "Felsefe" başlıklı çalışmamızda yaptığımız sonuçlandırmalardan biri olarak, teknik bir yaklaşımın her zaman bir ulusun zihinsel durumunun bir temsili olacağını vurguladık. Aşağıda, siyasi önderler tarafından gösterilen belirli özelliklerin de doğal bir sonuç olduğunu, devlet yapılarında yaşam döngülerinin etkisini ve son olarak da etkili bir değişimi daha değerli bir siyasi düzene doğru gerçekleştirmenin önündeki mevcut zorlukların üstesinden gelme olanaklarını analiz ediyoruz.

Kişisel Düzey

Bugün gerçeklik olarak bildiğimiz her şey, bir zamanlar uzak idealler idi; bunları gerçekleştirmeye cesur olan birkaç kişi tarafından var edildi.

Felsefi ideolojiler, devlet yapılarına yönelik yaklaşımlar gibi zaman içinde gelişmektedir. Ancak bu yaklaşımların bilinçli olarak planlanmış bir sonuç olmaktan çok, belirli koşulların doğal bir sonucu olduğunu göz önünde bulundurmalıyız. Ayrıca, genel kanının aksine, hem temel hem de teknik düzeylerde yeni ideolojilerin geliştirilmesi ve yerleştirilmesi eylemleri tipik olarak küçük bir grup insan tarafından gerçekleştirilir. Bunların gücü, genel halkın desteğini kazanmakta, en azından toplumun çoğunluğu tarafından uygulanabilir bir yönetim kadrosu olarak tanınacak ölçüde yatmaktadır. Biz onlara vizyoner adını vereceğiz (Henry Kissinger tarafından ortaya konan bir kavram); bu kavram makalede ayrıntılı olarak analiz edilmektedir.

Bu konuda düşünmek, insanların iki nedenden biriyle değiştiğine dair bir savı ortaya koymaktadır: ya değişimin açık bir yararını algıladıklarında ya da değişmemenin rahatsızlığı değişim için gerekli olan enerjiyi aştığında. Bu savı desteklemek için önceki makalelerin iki kavramı kullanılacaktır: Essydo'nun Mutluluk Hiyerarşisi ve gelişim sürecinde ortaya çıkacak olan sürtünmenin önemi (Siyasette Zayıflık: Fiziksel Bir Yaklaşım). Mutluluk hiyerarşisi, Maslow'un ihtiyaçlar hiyerarşisiyle ilişkilidir; fizyolojik ihtiyaçların en düşük aşamasından başlayıp kendini gerçekleştirme aşamasında sonlanır. Mutluluk hiyerarşisi, Maslow'un hiyerarşisini bir kişinin içsel gelişim motivasyonunu açıklayabilen bir dile çevirir. Bir bireyin nihai amacı kendini gerçekleştirmektir, çünkü bu en yüksek mutluluk biçimi olan tatminle el ele gider. Bireyler, ihtiyaçlarını karşılayabileceği bir aşamaya ulaştıktan sonra, bir sonraki daha yüksek seviyeye ulaşmak için gelişmeye çalışacaklardır. Gerçek tatmine ulaşmak için özlem duyarız, çünkü bu bizi nesnel gerçeğe daha yakın getirecektir. Bu, gerçek bilgi üretiminin uygulanması sırasında yaşadığımız mutluluk biçimidir ve bu, devletçi devlet yapısında hedeflenen amaçtır. İnsanlar yalnızca bir yararı algılayabildikleri zaman değişmeye motive olduğundan, tam potansiyellerine ulaşmaya çalışmak ve nesnel gerçeğe doğru çalışarak tatmin yaşamak, böyle bir algı verildiğinde mantıksal olarak yeterli bir nedendir. Buna göre, başlangıç noktası A'dan B noktasına gelişmek, başlangıç noktası A etrafında geliştirdiği zihniyeti ve davranışı aşmak için enerji harcayacaktır. Sürtünme, zayıflıkları aşmanın sonucudur; ya da hiyerarşilerimiz açısından, daha yüksek bir aşamaya ulaşmak için gerekli olan gelişmenin ve bu süreçte karşılaşılacak zorlukların beklentisinin sonucudur. Farklı zorluklar çeşitli enerji girdileri gerektirecektir. Bu nedenle, daha fazla gelişim gereklidir ve mantıksal olarak daha fazla sürtünmeyle sonuçlanır. Şimdi kritik bir noktaya geliyoruz: eğer sürtünme mevcut seviyede kalmaktan önemli ölçüde yüksekse, değişimden hiçbir katma değer gelmeyeceği gibi görünebilir. Basitçe söylemek gerekirse, buna değmeyebilir. Değişim o zaman içsel motivasyonun bir meselesi haline gelir. Ayrıca, daha yüksek bir aşamaya ulaşmak bizi mutlu (Essydo'nun hiyerarşisi) ve tatmin etmiş hissettirdiği gibi, daha düşük bir aşamaya düşmeyi reddettiğimizde de tatminsiz ve hatta hayal kırıklığına uğramış hissederiz. Bu, hayal kırıklığının aşağı doğru sarmalına yol açabilir ve sürtünmeyi aşmak için gerekli olan içsel motivasyonu azaltabilir. Öte yandan, insanlar değişmemenin rahatsızlığı gelişmenin sürtünmesinden yüksek olduğunda değişirler. Bu hem fizyolojik hem de zihinsel düzeyde olabilir. Örneğin, fizyolojik ihtiyaçları karşılamak için gelişmememenin sonucu kritik sağlık sorunlarına yol açabilirken, güvenli hissetmemek (ikinci aşama) sizi zihinsel olarak gelişmeye zorlayabilir.

Son olarak, tatmin olmanın doğasına döneyelim. Belirtildiği üzere, tatmin olmaya ulaşmak ana amaç veya ulaşabileceğimiz gelişimin en yüksek aşamasıdır. Tatmin olmanın doğası, yukarıda bahsedildiği gibi, nesnel gerçeğe doğru çalışmanın tatmin edilmesidir. Nesnel gerçek keşfedilene kadar, tatmin olma gelişimsel durumunun sonsuz olduğu sonucuna varılır. Tatmin olmanın altındaki mutluluk aşamaları, o aşama içinde ihtiyaçların tatmin edilmesinin derinleştirilmesinin marjinal azalan faydası nedeniyle belirli bir noktadan sonra tükenmiştir ve şu sonuçları doğurur: Daha yüksek bir aşamaya ulaşmanın hazzını yaşayan bir birey, içsel motivasyonun yukarı doğru sarmalına girebilir; ve ikinci olarak, bir aşama tamamlandıktan sonra, o seviyeye tam olarak geri dönmek giderek zorlaşır, çünkü geri düşme direnci güçlenmiş ve gerilemeye karşı daha yüksek bir engel oluşturmuştur. Ancak tatmin olma düzeyinde, tatmin sürekli bir süreçtir ve somut bir sonu yoktur. İlerleme enerji gerektirir ve görünür veya açıkça beklenen tatmin olmaksızın, durağanlık riski artar. Bu düzeyde durağanlık, karşılanmamış ihtiyaçlara eşdeğerdir ve aşağı doğru bir sarmalı tetikleyebilir. Ayrıca, öz-gerçekleştirme düzeyinde olumsuz sonuçların riski önemli ölçüde daha düşüktür, çünkü karşılanmamış ihtiyaçlardan kaynaklanan zararlı sonuçlar neredeyse hiç yoktur. Bu nedenle, gelişmeme sürtünmesi nispeten düşüktür.

Devlet & Kuşak Döngüleri

Analiz edilen zorluklar hakkında bir sonuca varmadan önce, bu koşulların bir ulusun ve devletinin gelişimine nasıl etki ettiğini anlamak için bir adım geri atmalıyız. Bu nedenle, olası yukarı ve aşağı yönlü spiralleri görselleştirmek için bir araç olarak devlet ve nesil döngülerinin kavramlarını tanıtacağız. Nesil döngüsü, farklı dönemlerde insanların gelişiminin analizi bulgularını desteklerken, uluslar döngüsü, toplumun zihinsel durumunun devlet yapılarına olan etkisini gösterir. Her iki döngü birbirini etkiler, ancak bir devletin temeli ulusunda ve halkında yatmaktadır. Bu nedenle, ulusun döngüsünün nihayetinde nesil döngüsünün bir ürünü olduğu ve bir ulusun döngüsünün birden fazla nesil döngüsüne yayılabileceği ileri sürülebilir.

Her iki döngü de benzer bir ritmi izler; zor zamanlar veya önemli zorluklar tarafından işaretlenen zorlu bir başlangıç noktasıyla başlar. Bu zor zamanlar aşamasında kalmanın sürtünmesi, değişim için gereken enerjiden önemli ölçüde daha yüksektir. Bir devlet savaş veya büyük iktisadi güçlükler nedeniyle bu aşamaya girebilir. Bu dönem, yeni fikirlerin yükselişe başladığı bahar aşaması olarak tanımladığımız bir döneme geçer. Bu süre boyunca, yenilikçi yaklaşımlar ve toplumsal yapıları değiştirmeye yönelik güçlü, acil bir itki şekillendirmektedir. İnsanlar ihtiyaçlar hiyerarşisinde daha yüksek aşamalara ulaştıkça ve zihinsel bir yukarı doğru sarmal ve hatta eufori yaşanırken, zor zamanların bilinci hala mevcuttur ve süregelen gelişim için itici bir faktör sağlar. Devlet yapıları bağlamında, toplumun algısı yüksek oranda duygusal yüklüdür. Doğal bir sonuç olarak, bu atmosferi somutlaştıran siyasi önderler ortaya çıkar. Genel olarak, bu önderler ulusun duygularını yakalamaya, zorluktan çıkış yolunu tanıtmaya ve değişimin seyrini şekillendirmeye çalışırlar. Bu, bu üçlemenin ilk makalesinde Almanya örneğinde gösterildiği gibi olumlu veya olumsuz sonuçlar doğurabilir: "Felsefe". Bu bağlamda vizyoner kavramını kısa süre içinde analiz edeceğiz.

Baharın ardından gelen yaz dönemi, üretkenliğin doruğunu temsil eder. Bu süre içinde, bahardan gelen en etkili yaklaşımlar ve fikirler tam olarak gerçekleştirilir ve çiçek açmaya başlar. Yaz, yüksek bir başarı ve kazanç düzeyiyle işaretlenir; çabalar önceki yeniliklerin kazançlarını en üst düzeye çıkarmaya yoğunlaştırılır. Bu aşamada, insanlar ihtiyaçlar ve mutluluk hiyerarşisinde daha yüksek seviyelere ulaşma eğilimindedir. Yukarı yönlü eğilimlerini sürdürürler; nihai hedef ise tatmine ulaşmaktır. Devlet yapıları genel olarak hâlâ vizyoner kişilerin etkisi altında olup, bir ulusu yaz dönemine götürme amacını yerine getirmektedir.

Döngü sonbahara girdiğinde odakta bir kayma meydana gelir. Yeni başarılar ve tatmin arayışı yerine, toplumlar önceki ilerlemenin meyvelerini hasat etmeye başlar. Odak, değerlendirme ve yönetim üzerinedir. İnsanlar ihtiyaçlarını karşılamaktan memnun hissetmeye başlar ve başarılarını düşünmeye yönelir. İleri gelişim için motivasyon azalır. Bu, mevcut yapılarda doğal bir sonuçtur; çünkü ileri gelişim için gerekli çaba, zaten büyük ölçüde iyileştirilmiş bir konumdan sağlayacağı katma değere kıyasla çok yüksek görünmektedir. Ayrıca, toplumda meydana gelen bu kayma, siyasi liderlikte de bir değişimi beraberinde getirir. Yönetim odağıyla yönlendirilen veya karakterize edilen devlet adamları, bu toplumun doğal sonucudur. Bunu takiben, ileri bir gelişim garantili değildir. Analiz edildiği üzere, özellikle gelişimin en yüksek aşamasında durağanlık, karşılanmamış ihtiyaçlara eşdeğerdir ve bu nedenle aşağı yönlü bir sarmalın olası bir başlangıcını oluşturur.

Kış dönemi, çöküntüden sıklıkla kaynaklanan gerileme ve durgunluk ile karakterize edilir. Bu dönem, önceki dönemlerdeki gelişim eksikliği veya doygunluğun faaliyet ve ilerleme azalışına yol açtığı aşağı yönlü spiral'in son basamağını temsil eder. Kış, olumsuz bir doruk noktası ile sonlanır ve bir sonraki baharın yeni bir başlangıcı için zemin hazırlar.

Vizyoner Ve Devlet Adamları

Bu noktada şu sonuca varabiliriz: Her bireyin en yüksek amacı tatmin durumuna ulaşmaktır. Bu aşamaya ulaşmak için gerekli olan gelişim, içsel motivasyona bağlıdır. İçsel motivasyon ise, bir kişinin direnci aşmak için harcamaya istekli olduğu enerjiyi ölçer. Para ve gücün temel oluşturduğu mevcut yapılarda, tatmine ulaşmak yapısal hedef belirlemenin bir parçası değildir. Sonuç olarak, insanlar önemli bir yarar öngörülemediğinde ileri ilerlemeyi reddetme eğilimindedir. İlerleme o zaman, devletçi bir yaşam tarzına göre yaşayanlar için ya da para ve güç etrafında kârlarını maksimize edenler için ayrılmıştır. Her iki durumda da, bu yüksek derecede motive olan insanlar, vizyon sahibi kişiler olarak adlandırılanlarıdır.

Bir vizyoner, iddialı hedefler, dönüştürücü fikirler ve geleceği şekillendirmeye yönelik stratejik planlarla yönlendirilir. Vizyonerler, temel değişimler için derin bir arzu taşır ve ideallerine dayanan bir toplum yaratmak için risk almaya isteklidirler. Ayrıca, inançlarında çok kararlıdırlar ve dış baskılara ya da karşıt görüşlere rağmen sarsılmaz kalırlar. Yukarıda analiz edildiği üzere, vizyonerler öncelikle devlet döngülerinin ilkbahar ve yaz evrelerinde ortaya çıkarlar. Bu nedenle, insanları daha yüksek bir amaç doğrultusunda harekete geçirebilen ve toplumsal dönüşümleri tetikleyebilen ilham verici önderler olabilirler. Öte yandan, gerçekliğin karmaşıklığını ya da uzlaşma ihtiyacını hafife alma eğilimindedirler. İdealistik görüşleri, çok iddialı, gerçekçi olmayan ya da mevcut devlet yapılarından yararlanıyorlarsa siyasi istikrarsızlığa yol açabilir. Her halükarda, vizyonerler her zaman hükümet düzeyinde ortaya çıkmazlar; dahası, onların gerçekleşmesi siyasette bile olmayabilir. Genel olarak, bir bireyi vizyoner yapan şey daha çok onların itici gücü ve ideallerinin bir karışımıdır.

Devlet adamı ise bunun aksine daha pragmatiktir ve mevcut düzeni istikrara kavuşturmak ile devletin kazanımlarını korumaya odaklanmıştır. Amacı, zenginliği ve ilerlemeyi sürdürmek, daha ileri bir gelişimin gerekli olmadığı rahat bir ortamı korumaktır. Esas olarak sonbahar ve kış dönemlerinde ortaya çıkarlar ve bu nedenle, isteyerek ya da istemeyerek, doğal olarak aşağı yönlü bir sarmalı yaratan, kendi kendini yok eden bir düzen içinde faaliyet gösterirler. Vizyoner kişinin aksine, devlet adamı güncel yapılardaki çöküntüyü temsil eder. Dahası, kendini yok eden bir toplumun ürünüdür; bu, hükümetin işleyişinde, aşırı bürokrasi, yolsuzluk ve toplumun ihtiyaçlarını karşılamayan yanlış amaçlarla karakterize edilen şekilde bellidir.

Sunulan kavramlar karşıt nitelikte olmakla birlikte, aralarında net bir ayrım yapılması yine de önemlidir. Siyasi önderler, bir düzen kurulduktan sonra, sıklıkla hem vizyoner hem de devlet adamı özelliklerini sergilerler. Ancak bir döngünün sonunda, devlet adamı türü çok daha fazla temsil edilme eğilimindedir. Daha önce analiz edildiği üzere, vizyonerler içsel motivasyondan ortaya çıkarlar. Siyasi alanda, bu tür özellikle ilkbaharda baskındır, çünkü geniş halk tabanıyla daha fazla rezonans kurar. Dahası, bir ilkbahar evresi sıklıkla küçük bir vizyoner grubu tarafından tetiklenir. Bunun belirgin bir örneği, liberal hareketlerin Avrupa'da bir reform dalgasını başlattığı 1840'lardaki "Ulusların İlkbaharı"dır. Siyasi spektrumun ötesinde, vizyonerler gerçekleştirmenin özünü temsil ederler. Burada bencil hedeflerden ayırt etmek çok önemlidir; bunlar gelişmemiş bir benlikten kaynaklanır ve mevcut yapıların bir sonucudur.

Yapıları Aşmak

Son olarak, bu makalenin en önemli kısmına, yani mevcut yapıları kırmak için neler gerektiğine geliyoruz. Buradaki amaç, üç bölümlü analizimizin sonucu olarak, temel düzeyde devletçi bir devlet yapısının kurulması olmalıdır. Yeni bir yapı, özellikle mevcut düzenlerle çelişen bir yapı, yavaş ama istikrarlı bir değişim sürecini gerektirir. Ancak ilginç olan şey, bu sürecin zaten Devletçiliğin doğasında ima edilmiş olmasıdır. Tatmin arayışı ve daha derin bir amaç duygusunun peşinden gitmek, ulaşabileceğimiz en yüksek mutluluk biçimidir. Buradaki odak noktası, her bireyin özel nitelikleridir; bunların mükemmelleştirilmesi tatmin ile eşanlamlıdır. Bu yeni bir farkındalık değildir; birçok filozof, özel nitelik bağlamında bireyin tatmin arayışını incelemiştir. Örneğin Hobbes ve Rousseau, yalnızca özel niteliğin gerçek özgürlük ve tatmin sağlayabileceğini, ancak düzenleme için devlet yapılarının gerekli olduğunu vurgulamışlardır. Aynı zamanda, her ikisi de devletlerin aslında bireyleri bozabileceği gerçeğinde bir tehlike görürler.

Devletçilik, örneğin Rousseau'nun toplumsal sözleşmesinden bir adım öteye gider. Analizimizde belirttiğimiz gibi, bir ulusun halkını bozan devlet değildir; iktidar ve paranın sürekli öncelendirilmesidir. Bir devlet emeğinin meyvelerini toplamaya başladığında, doğal olarak çöküş dönemine girer. Siyasi önderler devlet adamı rolünü üstlenirler ve kârları hazine ve bölüntü haline getirmeyi ararlar. Bireylerin doğal olarak çabalarından ödüllendirilip tatmin oldukları yerine getirilme hedefi yerine, siyasi önderler de mevcut yapılar içinde başarılı olmaya yönelirler. Kısacası, yolsuzluk doymuş bir devletin mantıksal bir sonucudur. Bu, "Teknik" başlıklı eserde tanımlanan parti sistemiyle ilgili soruna yol açar. Bir toplum sonbahar dönemine girdiğinde, yolsuzluğun temelini oluşturan bu dönemde, güçlü partiler yalnızca iktidarlarını korumakla ilgilenirler.

Devletçi bir devlet, yapısını özel nitelik kavramı üzerine inşa eder; bunu arzu edilir bir şey olarak görmez. Bu şekilde, gerçekleşme yalnızca bireysel bir başarı değil, aynı zamanda ulusun kolektif bir zihinsel durumu haline gelir. Devlet, teoride yozlaşamaz, çünkü amacı zenginlik değil ilerleme ve gerçekleşmedir. Bu, bireyler kendi alt benlerini tatmin etmeye çalışsa bile, örneğin egosantrik nedenlerle güç arasalar, bu gücü zenginlik yoluyla değil, yalnızca topluma ilerleme sağlayarak elde edebilecekleri anlamına gelir. Ayrıca, bunu "Teknik"te bahsedilen ideal yapıyla bağlayabiliriz; bir toplumun en doğal sonuçları, ancak klasik anlamda liberal ise ortaya çıkabilir. Her birey kendi özel niteliğinin gerçekleşmesini takip ederse, devlet müdahalesi olmaksızın sonuç en ideal olacaktır. Bu nedenle, bireylerin amaçlarını takip etmelerini önlemek için kontrol eden bir devlete gerek yoktur, çünkü bunlar yalnızca üretkenliğe yol açabilir.

İki temel sorun yapısal olarak ele alınmalıdır. Birincisi, bireylerin en yüksek seviyeye, yani kendini gerçekleştirmeye ulaşmasını ve oraya vardıktan sonra amaç peşinde koşma çabalarında sürekliliği geliştirmesini engelleyen sürtüşmedir. İkincisi, bu sürtüşmeyi aşmak için harcanması gereken enerjdir. Burada enerjiyi uyarıcılarla eşitleyebiliriz. Bu, bir yandan kişinin özel niteliğini bulma ve bunu mükemmelliğe kadar tam olarak geliştirme yolundaki engellerin azaltılması gerektiği anlamına gelirken, diğer yandan özel niteliğin geliştirilmesi yapısal olarak desteklenmeli ve toplumda kişisel mal varlığından ziyade performans önceliklendirilmelidir.

Sonuç

Böyle bir toplumun sonucu, her bireyin kendi amacına doğru çalışmak ve tatmin aşamasına ulaşmak için içsel motivasyonunun (enerji ve sürtünmenin karşılıklı etkileşimi) önemli ölçüde artması, aynı zamanda bunu sürekli olarak koruması olacaktır. Tanım gereği, her birey o zaman kendi alanında bir vizyon sahibi haline gelecektir. Sürüsü tarafından tanımlanan bir vizyon sahibi, kendi alanında yetenekleri ve vizyonları aracılığıyla bir yön belirleyebilir. Amaç nesnel gerçeği anlamak olduğundan, bir alanda farklı görüşlere sahip vizyon sahipleri birbirlerine hâkim olmaya çalışmaz, aksine her iki yaklaşımın da nesnel gerçeğin bir parçası olduğunu anlayarak birlikte çalışırlar. Böyle bir toplum, tüm alanlarda sürekli bir büyüme durumuna ulaşacak; eğer varsa, sonbahar ve kış dönemleri çöküş ve yolsuzluk (aşağı yönlü bir eğilim) ile değil, durgunluk yerine sadece verimlilik düşüşü ile işaretlenecektir.

Mevcut yapıları iyileştirme yolculuğuna başlamak, tüm süreç boyunca (uygulamaya kadar) devletçi yaşam tarzını benimseyen vizyonerler gerektirecektir. Bahar Devrimleri gibi diğer yapısal kırılmalardan farklı olarak, değişim içeriden, toplumun kalbinden gelir. Gerekli olan tek şey, kendi özel yeteneklerini geliştirme ve takip etme konusunda yeterli içsel motivasyona sahip insanlar olup, toplumun geri kalanını onların örneğini takip etmeye yöneltmektir. Yüksek içsel motivasyona sahip bireyler bu güdüyü düşük amaçlara harcamamalı, bunun yerine diğerlerinin doğal yeteneklerini takip etmelerine destek olmaya yardımcı olmalıdır. Ancak o zaman Devletçiliğin doğal bir sonuç haline geldiği bir toplum gelişebilir.