CİNSİYET VE MEDENİYETLER

Dünya birçok medeniyetin yükselişine ve daha da fazlasının yok olmasına tanık olmuştur. Geniş toprakları yönetmekten, bilimsel ilerleme kaydetmekten ve sanat ile kültür olarak adlandırdığımız alanlara katkı sunmaktan, zamanla tarihte birer dipnot haline gelmişlerdir. Her ne kadar bunu her zaman takdir etmesek de, mirasları bugüne kadar, şimdiki ve gelecekteki ilerlemenin yapı taşları olmaya devam etmektedir. Ancak, en görkemli hanedanların, krallıkların ve imparatorlukların nasıl gerilemeye uğradığını ve sonunda varlığını tamamen yitirdiğini merak etmekten kendimizi alamayız. Babil, Mısır, Mali, Aztec, Roma, Bizans İmparatorlukları ile Moğol, Hun ve Osmanlı İmparatorlukları da dahil olmak üzere Türk İmparatorluklarını düşünebiliriz. Bir zamanlar gelişen iktisadi yapılara sahip oldular ve sanat, bilim ve siyaset alanlarında türümüzü büyük ölçüde ileriye taşıdılar. Bugün artık öyle değildir. Kuşkusuz, hepsi bir şekilde dönüşüm geçirdiler ve farklı toplumlar ile siyasi düzenlere evrilmişlerdir, ancak çoğu, daha önce ulaştıkları gelişme düzeylerine yaklaşmayı başaramamışlardır.

Bu medeniyetlerin çöküşünü anlamada en anlamlı ilerlemeler doğal olarak devlet kuramı alanında çalışan siyaset bilimciler ve tarihçiler tarafından yapılmıştır. Onların çalışmalarının temelinde, bugün bu medeniyetlerin zamanın sınavından geçemeyen olayları anlayabiliyoruz ve belirli gelişmeler tabii ki durumdan duruma değişse de, genellikle tek bir ortak dinamiğe izlenebilir: çöküntü. Toplumsal çöküşün kısa bir açıklamasını ararsak, basitçe söyleyebiliriz ki çok iyi gidiyorlardı, bu da tembelliğe yol açtı. Böyle bir toplumsal hareketlilik bir medeniyeti zehirledikçe, etkili ve verimli siyasa yapımı sürdürülemez. Bir yandan, siyasa hedefleri ve tercihler gelişme düzeyleri farklı olduğu için doğal olarak değişir; öte yandan, toplumsal ilerleme açısından yatırılan çabanın marjinal azalan getirileri nedeniyle, toplumu daha ileri taşıma içsel motivasyonu azalır. Bu çok temel bir açıklama olsa da, yine de doğrudur. Ancak bundan çok değer çıkaramayız, çünkü bu dinamikleri önceden ortaya çıkarmamızı sağlamaz. Aksine, bir medeniyetin varlığı tarih kitabının satırlarıyla sınırlandırıldığında, geriye dönüp bakarak onun çöküşünü belirli çöküntü dinamiklerine işaret ederek açıklayabiliriz. Ayrıca, toplumlar içindeki potansiyel çöküntü eğilimlerini belirlemek için sınırlı araçlarımız vardır. Essydo Dergisi'nin 1. yıldönümü için, toplumsal çöküşün çöküntüye girmesinin bir göstergesi sunulup tartışılmaktadır: cinsellik.

Mikro Ve Makro

Metodolojik açıdan, anlamı türetmenin en etkili yaklaşımlarından biri, mikro ve makro uygulama düzeyleri arasında benzetişimler bulmaktır. Bu, mikro düzeyde bir sorunumuz veya problemimiz varsa, makro düzeyde zaten açıklanmış paralelleri arayacağımız anlamına gelir. Örneğin, nötron, proton ve elektron arasındaki atom düzeyindeki ilişkileri etkileyen kuvvetleri anlamak için, bir galaksi içindeki gezegenlerin davranışını gözlemleyerek değer elde edebiliriz. Benzer şekilde, eski görkemli medeniyetlerin çöküşü gibi makro düzey problemleri anlamak istiyorsak, makro düzeyde anlam türetmek için mikro düzey olaylarına başvurabiliriz. Bu özel durumda, medeniyetsel çöküşü hakkında sonuçlara varmak için mikro düzeydeki hareketliliği belirleyerek çöküntü kavramını daha iyi anlamamız gerekir. Bu noktada, bu analizde ele alınan göstergenin, diğer birçok gösterge arasında yalnızca biri olduğu, ancak oldukça önemli bir gösterge olduğu açıkça belirtilmelidir. Ayrıca, gösterge ile faktör arasındaki ayrım da önemlidir. Burada, biraz sonra ele alınacak olan cinsiyet ve cinselliğin rolü bir göstergedir; bu, çöküntü eğilimlerinin zaten başlamış olduğu anlamına gelir, oysa faktörler çöküntüye neden olacak hareketlilikler olurdu. Elbette, göstergeler aynı zamanda zaten var olan eğilimleri hızlandıran güçlendirici faktörler de olabilir. Bu nedenle, bunların farkında olmak, çöküntü eğilimlerini belirlemek ve onlara karşı çıkmak için son derece önemlidir.

İnsan Doğası

En temel içgüdümüz yaşama içgüdüsüdür. Bu, evrende başka herhangi bir organizma için de geçerlidir. Hiçbir organizma ölümü aramaz; aksine davranışını mümkün olduğunca uzun süre ölümden kaçınmak üzere yapılandırır. Bireysel organizmanın yaşamına bağlı olarak, her organizmanın ikinci en temel içgüdüsü üremedir, çünkü yaşamın kendisini mümkün kılan şey budur. Buna göre, her organizma üremesini sağlayan fiziksel özelliklere sahiptir. Yaşama içgüdüsü oldukça tepkisel bir özellik olarak görülebilirken, üreme aynı türden başka bir organizma ile fiziksel etkileşim gerektirir; bu nedenle her tür, tamamlayıcı üreme özellikleri taşıyan iki farklı gruba ayrılmıştır. Bu tüm organizmalar için geçerli olsa da, insan varlıkları temel içgüdülerimizi etkileyen belirli özelliklere sahiptir. Evrim süreci içinde, türümüz yaşama içgüdümüzün sınırlarının ötesinde anlam arayabilmemizi sağlayan bir bilinç düzeyine ulaşmıştır. Bu sanat, müzik, spor, bilim, maneviyat veya yaşamın öznel ama içkin güzelliğini somutlaştıran başka herhangi bir etkinlik olabilir. Bu yükseltilmiş bilinç düzeyinin ortaya çıkışıyla birlikte, üremelere ilişkin algımız salt bir biyolojik eylemden zevk veren bir etkileşime dönüşmüştür. Bir şekilde üremelerin önemini ve gerekliliğini azaltmıştır; çünkü bu bilinç, dünyamızdan anlam çıkarma merakımızı fiziksel üremelerin sınırlarının ötesine taşımıştır. Bu merak eylemle tatmin edildiğinde, içgüdülerimize üstün olan varlığımızın bir bölümünü etkilediği için tatmin buluruz. Ancak, yaşamın salt devamından öte anlam çıkarmak için bilinçli olarak hareket etmediğimiz yerde, içgüdülerimizin davranışımız üzerindeki ağırlığı artmakta ve bununla birlikte üreme dürtüsü de artmaktadır.

Medeniyetler İçin Çıkarımlar

Yukarıdakilerden, kişisel gelişimimizin hayatta kalmanın ötesinde anlam arayışının merkeziyetine bağlı olduğu sonucu çıkar. Ayrıca, bu gelişim aradığımız anlama bizi yaklaştıran etkinliklere ne kadar aktif biçimde katıldığımıza da bağlıdır. Örneğin, bir müzisyen sevgi, dostluk ve aile kavramlarını, aynı zamanda yaşamı, başarıyı ve hatta evreni müzik açısından algılayacaktır. Sanatçı, notalar, senfoniler ve enstrümanlar perspektifinden yaşamı keşfetmeye yönelecektir. Vivaldi, Mozart ve hatta Michael Jackson gibi büyükler bu kavramı anlamak için incelenebilir; çünkü onlar yaşamın parçalarını güzelce yansıtan gerçekten özgün eserler yaratabilmişlerdir.

Bu bulguyu makro düzeye taşıyacak olursak, medeniyetlerin ilerleme düzeyinin toplumun anlam yaratıcı faaliyetlere katılımının toplamsal düzeyine bağlı olduğu savını sürdürebiliriz. İnsanlar güzel sanatlar ve bilim alanında ve çevresinde faaliyetlere ne kadar bilinçli bir şekilde katılırsa, tatmin düzeyleri o kadar yüksek olur. Durum böyle olmadığında ise, doğal içgüdüler insanların yaşamında daha büyük bir rol oynamaktadır.

Cinsellik Ve Toplumsal Çöküş

Bu makalenin temel savı, bir toplumda cinsel aktivitenin artmış düzeyleri toplumsal çöküşü gösterdiğidir; çünkü bu, anlam yaratan davranışların azaldığı anlamına gelir ve bu da toplumsal ilerlemeyi yavaşlatır. Ayrıca, sapkın cinsel aktivitenin artmış düzeyleri de böyle bir çöküşü gösterir. Tecavüz, eşcinsellik, kadınların baskılanması, çocuk evlilikleri, mazoşizm, çok eşlilik ve hemen hemen her türlü cinsel sapkınlık veya dengesizlik oranlarının artması, medeniyetin çöküşünün ana sebebi olan yozlaşmaya işaret eder. Bu dinamiğin örnekleri sayısızdır. Antik Yunanlıları düşünebiliriz; onlar bugüne kadar felsefe ve matematiğin öncüleri olarak kabul edilmektedir. Onların ihtişamının son dönemlerine gelindiğinde, pedofili ve eşcinsellik zaten yaygın olarak kabul görmüş cinsel uygulamalar haline gelmişti. İnsanlığın en eski yazılı belgesi olan Gilgamış Destanı'nda aktarıldığı üzere, kadınlar cinsel nesnelere indirgenmişti ve hatta açıkça erkekler arasında paylaşılıyordu. Osmanlı İmparatorluğu'nun yöneticileri pratik olarak kadınları kendi zevklerine göre "topladılar" ve onları sözde haremlerinde cinsel kölelere dönüştürdüler. Bugün, birçok Arap ulusunun toplumsal çöküşü, kusurlu siyasası ve iç çatışmaları kadınların artan baskılanmasıyla çakışmaktadır. Yirminci yüzyılda kadınlar ve erkekler arasında toplumsal değer açısından fark daha düşük olduğu yerlerde, uluslar bugünkünden çok daha istikrarlı idi. Yine, ve bunu vurgulamak önemlidir, cinsel aktivitedeki dengesizlik toplumsal çöküşe kendisi neden olmaz; aksine, çöküşün zaten başlamış olduğunun bir göstergesidir.

Bunun nedeni, medeniyetler çok refah ve ileri bir duruma ulaştığında, ileri gelişimin her adımının katma değerinin azalmasıdır. Hayatta kalmak için geliştirme zorunluluğu daha az hissedilir; ayrıca böyle bir durumda tatmin düzeyi yüksek olduğundan, daha ileri anlam arayışı konusunda daha az coşkulu olmaya yönelik hoşgörü artar. Yaşam standardımızın yükselmesi nedeniyle varlığımızdan anlam çıkarma dürtümüz azaldığında, üreme içgüdüsü daha baskın hale gelir. Ancak yaşam standardı ve maddi konfor yüksek olduğundan, sırf üreme eylemi bir noktada yeterince uyarıcı olmayacaktır. Dolayısıyla geliştirme motivasyonunun azalması, cinsel arzunun artan ağırlığı ve rahat bir ortamla birleşince, toplumsal düzeyde cinsel sapkınlık artışına yol açar. Bunlar görünür hale geldiğinde, bir toplumun çöküşe girdiğinin güçlü bir göstergesi vardır. Ancak toplumlar az gelişmiş olsa bile, buradan çıkarabiliriz ki, iyileşmekten çok uzaktırlar ve kesinlikle yakın zamanda ilerleme şansları yoktur. Yine, bazı Arap ülkeleri cinsel sapkınlığın başlıca örnekleridir. Çocuk evlilikleri, kadınların baskılanması, tecavüz ve zoofili, bu toplumların büyük ölçüde dengesiz olduğunu ve doğal içgüdülerimizin ötesinde anlam arayışının durma noktasında olduğunu gösterir.

Bugün, bu tür eğilimlere maruz kalan birçok toplum vardır. Belki de en açık şekilde, Amerika Birleşik Devletleri önemli düzeyde cinsel sapkınlık göstermektedir. İster homoseksüelliğin artan rolünü, ister Mormonlar arasındaki çok eşliliği, ister pornografi endüstrisindeki muazzam hakimiyetini düşünelim, toplum açık bir toplumsal çöküş işareti göstermektedir. Ancak bundan tam olarak bu çöküşü neyin yönlendirdiğini türetemeyiz; yalnızca gelecekte sistemik başarısızlıklara yol açabilecek bir şeylerin yanlış olması gerektiği sonucuna varabiliriz. Olumlu bir örnek olarak Japonya'yı düşünebiliriz. Japon toplumu hiçbir zaman cinsel dengesizliğin artan düzeylerini göstermemiştir. Ayrıca, toplum sürekli büyümeye, krizlere karşı yüksek dirençe ve kültür, sanat ve bilim açısından insanlığa katma değer üretimine maruz kalmıştır.

Bu nedenle cinsellik, herhangi bir toplumun önemli bir yönü olarak kabul edilebilir. Sağlıklı bir toplumun sağlıklı bir cinsel yaşamı vardır, diyebiliriz. Distopik edebiyatta bile, hasta toplumları tanımlamak için kullanılan en belirgin faktör cinsellik olmuştur. Bu, belki de dinlerin neden öğretileri aracılığıyla cinsel yaşamı düzenlemeye bu kadar istekli olduğunun nedenidir; çünkü bu, tüm dinlerde ortak bir özelliktir. Ancak bu konu başka bir makale için kalacak - şimdilik.