AMAÇ: MANİPÜLASYONUN ANA ARACI

Iltifat almak, hepimizin bildiği güzel bir duygudur. Bizi değerli hissettirir ve yaşamın soyut sorusuna neden yaşadığımız konusunda somut bir deneyim sunar. İltifat ne kadar kişisel olarak kendimizi iyi yaptığımız ya da iyi olmak istediğimiz şeylere yöneltilirse, iltifat alınca o kadar çok tatmin oluruz. Kendimizin duyulduğunu ve değerli olduğunu hissederiz. İltifatlar bizi duygusal olarak destekler, olumlu geri bildirimi alan davranışı tekrarlamaya bizi motive eder. Özünde, bunlar başkalarından gelen kendi düşünce ve duygularımızın sözlü onayıdır. Başka bir deyişle, bir şeyi bu ya da bu şekilde doğru olduğuna inanırız ve iltifatlar bu inançlarımızı bize teyit eder. Örneğin, siyasi ve toplumsal gelişmeleri tahmin etmede oldukça iyi olduğuma inanırım. Tahminlerim hakkında olumlu geri bildirim almak beni doğal olarak memnun eder, çünkü bu tahminleri oluştururken zaman ve zihinsel güç yatırımı yapıyorum; bu da yaptığım şeyin doğru olduğuna inandığım konusunda bir ifadeden başka bir şey değildir. Beni bu konuda iltifat etmek, örtülü olarak çabaların görüldüğü, görünmez işe karşı somut bir değer ürettiği anlamına gelir; bu da amaçlı olduğunu bildiğim bir şeydir. Bu nedenle, iltifatlar insanları bir araya getirebilir, olumlu önyargılar yaratabilir ve sonuçta manipülasyona yol açabilir.

Bunun nedeni, devletçilik okulundan habersiz isek amaç arayışımızda yatmaktadır. Devletçilik siyasa okulunda eğitim almış insanlar, varlığımızın amacının gerçek bilgi üretimi yaparak nesnel gerçeği anlamaya sürekli olarak çalışmak olduğunu bilirler. Bu, kişisel yeteneklerinin ve özel niteliklerinin üzerine inşa etmeleri ve bununla gerçek sonuçlar üretmeleri gerektiğini bildikleri anlamına gelir. Bunu yapmak, kendini gerçekleştirme eylemdir ve tükenebilir değildir. Bunu yapmak aynı zamanda, iltifatların yaltaklaştırıcı etkisine karşı bağışık olmak anlamına gelir. Kendi amacımızla dengede olduğumuzda, dış doğrulama veya tanınma artık aşırı bir anlam taşımaz. O zaman, iltifat almak sadece hoş bir şeydir, ama bizi manipüle edemez. Ancak birçok insan için durum böyle değildir. Varlığımızın gerçek amacını bilmeyerek, insan zihni bu eksik bilginin yarattığı boşluğu doldurmak için birçok şey icat etmiştir. Genellikle bu yer, hoş duygularla ilişkilendirdiğimiz şeyler ve insanlar tarafından işgal edilir. Bu duyguya alışkanlık kazanmış ve onun sürekli devamını kovalamakta sıkışmış olan insan, genel olarak kendini gerçekleştirmekten ziyade mutluluk ve tatmin arayışındadır. İnsan yoluna daha iyi bir duygu çıktığında, onu takip eder ve manipülasyonun başladığı ve neden bu kadar güçlü olduğunun nedeni budur.

Manipülasyon, Güven Ve Amaç

En etkili manipülasyon yöntemlerinden biri insan zihninin bu zayıflığını hedef almaktır. Amaç duygusunu uyandırarak, insanlar güvenlerini değerli hissetme karşılığında kolayca manipüle edilebilirler. Güven esasen, başkalarının tercihlerine uygun şekilde özgürce hareket etme esnekliğinin daha yüksek olması anlamına gelir. Birini güvendiğimizde, o kişinin tercih ve kararlarıyla ilerlemeye karşı daha hoşgörülü oluruz. Güven kurmak için, birine güvenmenin bize fayda sağlayacağını bilinçaltında hissetmeliyiz. Ebeveynlerimize güveniriz çünkü bizi koruyacaklarına ve bakacaklarına inanırız. Partnerimize güveniriz çünkü sırlarımızı saklayacak, duygusal olarak bizi destekleyecek ve bizi sevecektir. Arkadaşlarımıza güveniriz çünkü ihtiyacımız olduğunda bize yardım ederler. Bunlar her iki tarafın da dayandığı ilkesel değerleri içeren karşılıklı anlaşmalardır. Birini güvendiğimizde, her zaman birine güvenerek güvenilen kişinin kararlarıyla ilerlemeye istekli olduğumuz örtülü bir mesaj vardır. Bu aynı zamanda ihaneti neden bu kadar korkunç algıladığımızın nedenidir: Birini güvenerek özerkliğimizi kolayca terk ederiz – bedava değil, ama yine de özgürlüğümüzün bir kısmından vazgeçeriz. Ancak kişisel bağlamdan çıkmak, kendimize neden hükümetlere ve onların medya kuruluşlarına güvenmemiz gerektiğini sormaya zorlar. Yukarıda gördüğümüz gibi, güven esasen başka birini güvenerek karar verme ve eylem alma konularında bazı sorumlulukları devrederek hareket etme alanımızdan vazgeçmek anlamına gelir. Bunu neden yaparız? Ticaret nerede? Hükümet halkın güvenini alır ve onlar da yasalarına ve düzenlemelerine uyarlar. Medyaya, onların bilgisinin doğru olduğu güvenilir ve insanlar buna göre hareket eder ve düşünür. Peki tüm bu güven karşılığında ne var? Bu, yanlış amaç algısıdır.

Demokratik Manipülasyon

Özellikle günümüzün kusurlu demokratik düzenlerinde, bu değiş tokuş oldukça açıktır. Siyasi partiler ve oy verme sistemleri gibi mekanizmalarla insanlar, uluslarının siyasi işleyişini kontrol ettiklerini hissederler. Her dört ila altı yılda bir, insanlar bir kalem alıp bir veya iki çarpı işareti koyarlar bir kağıda. Onlara bunun ulusumuzun gelişimini yönlendirmemizi sağladığına inanması öğretilmiştir. Bu, anlatıldığı şekliyle, ulusun nasıl gelişeceğine karar veren egemen kişinin eylemidir. Bize gücümüz olduğu ve hükümetin halkın iradesini yerine getirdiği yanlış inancını yaratır. Karşılığında hükümete güveniriz – güç karşılığında güven. Elbette bir ulusu yönetmek, her birkaç yılda bir kağıda çarpı işareti koymaktan çok daha fazlasını gerektirir. Ancak bu kapalı, elitist siyasi düzeni oluşturma yöntemi oldukça etkilidir. Mutlak bir monarşi kurmak açıkça nüfusun alçaltılmasıdır, çünkü yukarıda gördüğümüz gibi yaşamın gerçek amacının farkında olmadığımız için, boşluğu diğer unsurlarla doldurmaya sürekli çalışırız. Siyasi elitlerin çok açık bir şekilde ikinci veya üçüncü seviyesine konulmak, kesinlikle bir amaca sahip olma duygusunu uyandırmaz. Garip bir şekilde, nüfusa ulusun hükümdarı olduklarını güvence altına almak bunu yapar ve onlara bir kağıda çarpı işareti çizmek için bir kalem vermek, insanları güçlü olduklarına ve ulusu etkileyerek bir amaca sahip olduklarına ikna etmeye görünüyor. Bir şeyi kontrol edebilme duygusudur amacı yaratan. Ancak çağdaş demokrasilerin yöneticileri yine de istedikleri gibi hareket edebilirler. Amaç duygusu nüfusu o kadar tatmin eder ki, siyaseti proaktif olarak şekillendirme veya hatta isyan etme konusundaki hoşgörü çok düşüktür. Aşmak için acil bir amaç eksikliği duygularına sahip değillerdir. Bu aynı zamanda bu oligarşik demokrasilerde siyasi aktivizmin çok düşük olmasının nedenidir. Çeşitli felsefi akımlardan da bildiğimiz gibi, maddi ve maddi olmayan rahatlık, daha yüksek fiziksel, finansal ve toplumsal statüler içtoplumsal rekabeti daha az ilgili hale getirdiğinden, gelişim oranlarını azaltır. Başka bir deyişle, toplumda yukarı çıkma motivasyonumuz, merdivende ilerledikçe azalır. Aynı durum siyaset için de geçerlidir. Kendimizi ne kadar dahil, işitilmiş ve tatmin hissedersek, devlet işleriyle o kadar az ilgileniyoruz. Katılımı yalnızca bir oya indirerek ve bunu egemen bir eylem olarak sunarak, nüfuslar kolayca manipüle edilebilir onların rızasıyla.

Aynı durum bilginin işlenmesine de uygulanır. Medya manipülasyonunda, insanları etkilemek için güç ya da kontrol hissi değil, özgürlük ve bağımsızlık hissi kullanılır. Yine, yaşamın gerçek amacını bilmiyorsak, ona bir amaç vermek isteriz ve bunu kendimiz yapmak isteriz. Doğanın üstünde kalabilir ve bizi neyin tatmin edeceğine karar verebiliriz inancı örtülü olarak vardır. Dayatılan amaç bir kafes gibi hissedilir ve güçsüzleştirici niteliktedir. Bu durumda, medya manipülasyonu, manipülasyonun nesnelerinin kendilerine bir gerçek iddiasının dayatıldığını hissetmemesi fikri etrafında inşa edilmelidir. Sonuç olarak, medya manipülasyonu bir bilgisel iddiasının geçerliliğinin dayatılması olarak tanımlanabilir. Örneğin, şu ifadeyi inceleyebiliriz: sosyal güvenlik gereklidir ya da gereksizdir. Nesnel olarak, bu ifade her iki biçimde de yanlıştır. Siyasa yapımında böyle bir zorunluluk yoktur. Ancak belirli bir grup bunu doğru olarak inanırsa ve böyle bir siyasa gündemini gerçekleştirmek için kamuoyu desteğine ihtiyaç duyarsa, medya güçlerine başvurarak kamuoyunu etkilemeye yönelecektir. Ancak, bilginin alıcısı bilginin belirli bir sonuç elde etmek için iletildiğini bildiğinden, kendi görüşünün avantaj ve dezavantajlarının diğerleriyle rasyonel bir karşılaştırmasını yapmak etkisizdir. Bunun yerine, manipüle eden medya gücü, alıcının düşüncelerinde özgür hissetme ihtiyacını korumalıdır. Bu, esas olarak iki taktiğin eşzamanlı olarak uygulanmasıyla gerçekleştirilir: gündem belirleme ve dengeleme.

Herkesin Gündemini Belirlemek

Bilgi söyleminde gündem belirleme gücü, medya kuruluşunun konuları ve bilgiyi iletme biçiminin dilsel niteliğini önceden seçtiği bir durumu ifade eder. Medya, hangi konuların tartışılacağını seçerek, hangi konuların tartışılmayacağını zaten belirler. Böylece, belirli söylemleri merkezi bir medyal odak noktası olarak popüler tartışmalar yaratabilir ve diğerlerinin pahasına bazı söylemlere örgütsel bir avantaj sağlayabilir. Diğer konular, nüfusun kendisinden popüler söylemi düzenlemesi çok zor olduğu için yeterince ele alınmaz. Örneğin, iklim değişikliği konusu medyada tartışılmakta ve açık bir kamuoyu tartışmasına dönüşmüştür. Ancak, yaşlı hayatı ve doğal yaşam alanlarının korunması, dengeli bir ekosistemin ve sürdürülebilir iktisadın etkisini sağlamak için ele alınması gereken çok daha kritik konulardır. Bununla birlikte, bu tartışmanın medyaya yerleştirilmemesi, karbon emisyonlarına tek taraflı bir odaklanmaya yol açmış ve diğer önemli yönleri popüler görüntüden dışarıda bırakmıştır. Küçük grupların bu konuları ele alma çabaları, bu konu hakkında geniş bir farkındalık ve kamuoyu tartışması yaratmak için yetersizdir. Dolayısıyla, gündem belirleme gücü görüş alanımızı sınırlandırır ve bizi önceden belirlenmiş belirli yönlerin öneminden ikna eder. Üstelik, bu durum toplumsal alana kadar taşınabilir. Son birkaç on yılda, eğlence endüstrisi bir manipülasyon aracı olarak keşfedilmiştir. Müzik, spor, sanat ve edebiyat, fikirlerin belirgin bir şekilde yerleştirilmesi yoluyla bilinçaltımızda düşüncelerimizi şekillendirir ve bir toplumun düzgüsel ortamını etkiler. Müzik sürekli olarak toplumsal tanınma kazanmak için sermaye biriktirme fikrini yinelerse, insan zihni bu düşünceye uyum sağlar ve bu tür düşünceleri normalleştirerek, bir toplumun normları değişir. Bu nedenle, medya siyasi hedeflere ulaşmak için eğlence kanallarına siyasi fikirler yerleştirir. Bazı siyasi açıdan uyumlu içeriği diğerlerinden daha erişilebilir ve mevcut hale getirmek, kamuoyu düşüncesini etkilemenin utanç verici bir yoludur. Seçim özgürlüğü hissi korunur ve tüketici, bu içeriği tüketme kararının tamamen bilinçli özgürlükten yapıldığını düşünürken, gerçek şu ki medya kuruluşunun gündem belirlemesi, nelerin dinlendiğini veya izlendiğini belirlemiştir. Çağdaş müzik, sanat ve edebiyatın tüketici talebinden değil, medya kuruluşlarının toplumsal normları etkilemek için bilinçli gündem belirlemesinden kaynaklandığını varsayabiliriz. Bu kadar iyi işlev görmesinin nedeni, tüketicinin tükettiği şeyi kendisinin seçtiğine inanmasıdır.

Meşruiyet Kazanmak İçin Dengeleme

İklim değişikliği örneğine dönersek, artık bu tartışmaların eşit derecede ilgili olup göz ardı edilen tarafına odaklanabiliriz. Yukarıda açıklandığı gibi, belirli görüşleri, düşünce akımlarını veya eylemleri destekleyen gruplar her zaman olacaktır, ancak bunlar kamuoyu söyleminden dışlanmaktadır. Yukarıda bunu, yaban hayatı koruma ile ilgili örgütlere bakarak gösterdik. Onlara daha geniş medya ortamında bir platform vermemek, medya tarafından özgürlüğü sınırlayan bir yaklaşım olarak görülmez; ancak onları cezalandırmak öyle görülür. Bu, kendi siyasi gündemini desteklemenin yalnızca muhalefete karşı baskı yaparak sınırlı şekilde mümkün olduğu anlamına gelir. Aksine, amaç hissi, tartışmanın karşıt akımlarında onların noktalarını seçici olarak gündeme yerleştirerek ve ardından proaktif olarak göz ardı ederek uyandırılır. İsrailliler ve Filistinliler arasındaki çatışma bu durumun en iyi örneğidir. İsraillilerin medya etkisi Araplarınkinden çok daha fazla olduğu için, teorik olarak kontrol ettikleri İsrail hakkındaki tüm olumsuz bilgi akışlarını yasaklayabilirlerdi. Ancak daha geniş halk bunu anlayacak ve tepki verecektir. Bu tepki Filistinlilere karşı adalet hissi tarafından değil, kendine patronluk yapıldığını hissetme hissi tarafından yönlendirilir – bu his kontrol eksikliği ile ve dolayısıyla amaç eksikliği ile ilişkilidir, çünkü amaç örtük olarak dışarıdan dayatılmaktadır. Dışarıdan gelen organik olmayan bir odağın desteklenmesini hissetmek, daha geniş kitleler içinde bile proaktiflik etkisine sahiptir. Bu nedenle medya, bilgi akışı için yasaklar ve cezalardan kaçınmak için yeterince akıllıdır. Muhalif görüşlere izin verilir. Bunlar ayrıca tartışmanın belirgin yerlerine seçici olarak yerleştirilir. Ve ardından göz ardı edilir. İsrail-Filistin çatışmasında, Filistinlilerin acısı hiçbir zaman gizlenmedi. Sivil kayıpları işaret ederek duygusal, dilsel çerçevelerle seçici olarak gösterildi ve altı çizildi. Daha geniş halk da "Filistini Özgür Kılın" sloganının yerleştirilmesiyle retorik olarak dahil edildi. Ardından söylem kendi haline bırakıldı. Bu, Filistin davasının destekçileri tarafında yanlış bir özgürlük hissi ve kendi seçilen amaç hissi yarattı. Bunun nedeniyle, kendi bağımsız amacını vurgulamak için aciliyet kademeli olarak azaldı. İnsanlar bu anlamda çok bencilce hareket ederler. Kendi bağımsız amacını vurgulamak için aciliyet azaldıkça, eylem ihtiyacı da azalır. Manipülatif medya, bu nedenle muhalif görüşleri ve güçleri kendi söylemine seçici olarak yerleştirir ve ardından yanlış bir özgürlük ve adil söylem algısı yaratmak için onları göz ardı eder. Bu aynı zamanda otoriter hükümetlerin neden büyük süreklililik sorunları yaşadığının nedenidir. Muhalif sesleri kapatırlar, bu da muhalefet tarafında özgürlük hissini ve kendi amacının kontrolünü hissetme ihtiyacını geri kazanmak için eylem ihtiyacını tetikler. Bunlar başarılana kadar muhalefet yaşamaya devam edecektir. Çağdaş demokrasilerdeki medya çok daha akıllıdır, çünkü manipülasyonun yalnızca karşı taraftaki kişinin kendisinin fikrin yaratıcısı olduğuna inanması durumunda başarılı olabileceği anlaşılmıştır. Kendi eylemlerinin kontrolünde olduğunu hissetmeli. Ne yapacağını seçmekte özgür olduğunu hissetmeli. Yaptığı şeye bir amaç bağladığını hissetmeli. Bu koşullar yerine getirilirse, herhangi birini istediğiniz herhangi bir şeyi yapmaya zorlayabilirsiniz. Bu nedenle, hayatımızdaki tüm etkileşimler hakkında her zaman yansıtıcı olmalıyız, çünkü manipülasyon genellikle kulağa geldiğinden daha iyi hissettiriyor.