AHLAKİ TEHLİKE: BATI'DAN GELEN GÜÇ, PARA VE AHLAK İRAN'I NASIL ETKİLİYOR

Heterojen bir dünyada yaşıyoruz. Dünya, en çeşitli uluslar ve kültürlerin yurdu. Yine de tüm devletler iki ortak yapı tarafından birbirine bağlıdır: güç ve para. Her devletin hedefi bu iki kurumun artırılmasına yöneliktir. Sorun şu ki, her iki faktör de görecelidir. Bir ulusun gücünü veya zenginliğini ölçmenin tek yolu başka bir ulus ile karşılaştırmaktır. Böylece bu bileşenlerden birini artırmanın tek olası yolu her zaman başka bir tarafın zararına olur. Bu sıfır toplamlı oyun yalnızca savaşlar veya benzeri yollarla aktif güç genişletmesini değil; başka bir ulusun gücünü azaltmak da kendi ulusun güç konumunu güçlendirmek için yeterlidir. Yalnızca güçlü ve güçsüz devletler arasındaki fark sorunlara yol açmakla kalmaz; özellikle etkili devletler arasındaki artan rekabet jeopolitik gerilimler ve çatışmaların önemli bir faktörüdür. Bu yapılardan kaynaklanan kriz odaklarını çözmek için yalnızca mevcut yapılarla bir kopuş etkili olacaktır. Ölçümü göreceli olan her hedef kaçınılmaz olarak dengesizliğe yol açar. Bunun tersine, yeni bir yapının hedefi mutlak olmalı, koşullara bağlı olmayan veya rekabete yol açmayan olmalıdır. Bu hedefler doğaları gereği göreceli hedeflerin üzerinde hiyerarşik olarak yer alacaktır.

Bu hedeflerden biri, iyiliğin felsefî tanımı olacaktır. Kavramı derinlemesine analiz etmeden, burada Stoa filozoflarının öğretilerinden yararlanıyoruz: "İyi eylem, gerçekleştirilmiş olması içinde zaten ödülünü bulur". Seneca bize böylece mutlak bir hedefin tanımını veriyor. İyilik hiçbir gerekçeye ihtiyaç duymaz, rekabete yol açmaz veya ek hedefler peşinde koşmaz. Bu kavram açıklaması, günümüz siyasetinin sonraki eylem çizgilerini değerlendirmek için oldukça ilgilidir. Çünkü siyaset, daha önce analiz edildiği gibi, mevcut iktidar yapılarını hedef alsa da, toplumsal kazanımlardan bağımsız olarak süregelen ilerleme yoluyla, özellikle batılı iktidar ittifakları ile orta Avrupa ve neo-Avrupa devletleri gündemlerini geniş kapsamlı bir ahlak kavramıyla meşrulaştırmaktadırlar. Peki bu ahlak neyi ima etmektedir ve bunun sonucunda hangi sonuçlar ortaya çıkmaktadır?

Ahlakın Maskeleri

Ahlak, iyinin tanımından farklı olarak mutlak değildir. Ahlaki tasavvurlar kültür veya din gibi çeşitli kaynakları olabilir. Dolayısıyla karakteri öznel bir niteliktedir. İyi işler veya iyilik, tanım gereği genel olarak hiçbir çelişkiye yol açamaz. NATO'nun Yugoslavya'ya müdahalesi, soykırım tehlikesinin harekete geçmeyi zorunlu kılması nedeniyle ahlaki olarak gerekçelendirebilirdi. Pasifistler ise kendi ahlaki tasavvurlarıyla bu eylem biçimlerini reddetmeyi gerekçelendirirler. Bu arada, Orta Afrika'daki yardım projeleri, iyilik çarpıtıldığında, yani başka stratejileri takip etmek için gerçek anlamı kullanıldığında yalnızca çelişkiye yol açabilir. Burada ara sonuç olarak şu çıkarılabilir: tamamen ahlaki hedeflendirme bile mutlak hedeflerle aynı hiyerarşik düzeyde olamasa da, doğru yöne pragmatik bir başlangıç sunabilir.

Ayrıca, iyinin her bireyin öznel ahlak tasavvurunda otomatik olarak yer aldığı tespit edilebilir. Burada bir sorun ortaya çıkar: Birçok insan bundan, kendi ahlakının iyiyi içerdiği sonucuna varır. Böylece her iki amaç birbirine eşitlenir. Devletler şimdi gündemlerini bir ahlakla haklı çıkarmaya başlarsa, böylece amaçlandırmanın en yüksek biçimini ima ederler ve bu sayede her türlü eleştiriyi otomatik olarak olumsuzlarlar. İyinin doğası gereği eleştirilemeyeceğinden, her türlü eleştiri böylece eleştireni itibarsızlaştırmayı haklı kılar. Ancak daha önce tespit ettiğimiz gibi, mevcut yapılar Güç ve Para sütunları üzerine kuruludur. Batılı devletlerin gerçekten bir yapı kırılması arayıp ahlaki hedefleri mutlak hedeflerin ön aşaması olarak programlarını belirleyip belirlemedikleri, buna göre eylemlerinde yansıtılırdı. Bunun için batı jeopolitiğinin en önemli olaylarından birine bakıyoruz.

Tahran'da Darbe

Tartışmalı jeopolitik operasyonlar, özellikle Orta Doğu'da, son zamanlarda sıradışı değildir. Çarpıcı örnekler arasında Irak Savaşı ve ardından gelen yaptırım savaşçılığı ya da Afganistan'daki askeri müdahaleler yer alır. Bu operasyonlar sorumuzun yanıtını verse de, İran'daki AJAX Operasyonu başka bir nedenden de temel önem taşır. Güç yapısının yapısal olarak önceliklendirilmesinden kaynaklanan kriz bölgeleri yanında, İran örneği, mevcut yapılar içinde dahi, kontrol edilemez iktidar kötüye kullanımı ve öngörülemeyen sonuçlarının bir örnek teşkil etmektedir.

1950'lerin başlarında, Basra Körfezi'ndeki petrol şehri Abadan, Avrupa'nın petrol ticaretinin yaklaşık yüzde 90'ını oluşturuyordu. Tekel İngiltere'nin elindeydi; Anglo-İran Petrol Şirketi adıyla işletiliyordu ve 1954'te BP olarak yeniden adlandırıldı. İran, petrol üretiminden elde edilen karların yalnızca yüzde 20'sini alıyordu. Şah'ın baskıcı yönetimine karşı duyulan hoşnutsuzlukla birleşince, ülke çapında işçi hareketleri ve burjuvazinin ayaklanması yaşandı. İsviçre'de hukuk eğitimi almış, özgürlükçü değerlerin hayranı bir avukat olan Muhammed Musaddık, bu hareketlerin sözcüsü ve kilit figürü oldu. Musaddık, petrol rafinerilerinin kamulaştırılmasının yanı sıra serbest seçimler ve basın özgürlüğünü de talep ediyordu. Liberalci, milliyetçi ve sosyal gruplandırmaları bir araya getiren Milli Cephe'nin kurucu üyesiydi; bu ittifaka muhalif partiler de dahildi. 1951'de Şah Muhammed Reza Pehlevi, Musaddık'ı başbakanlığa atadı ve seçimle göreve onaylandı.

Demokratik meşruiyeti olan Başbakan ilk icraatı olarak İran'ın petrol rafinerilerini devletleştirdi; bu, Büyük Britanya'nın büyük tepkisine neden oldu. ABD yönetimi ile birlikte İran ile müzakerelere girdiler; bunun sonucu sadece bir anlaşma olmaması değil, taraflar arasında bir sertleşme ve açık düşmanlıklar ortaya çıktı. İran'a bir müdahale, o zamanki Başkan Truman uyarıda bulundu, bir felaketi beraberinde getirecekti. 1953'teki hükümet değişikliğinden sonra, İran'da gizli bir operasyona onay veren Eisenhower oldu. Çünkü petrolün devletleştirilmesinin yanı sıra, böylece Büyük Britanya'nın önemli iktisadi kaynaklarının ortadan kalkması, Mossadegh İran'ın iktisadi krizinin seyrinde düşman Sovyetler Birliği'ne petrol satmaya hazırdı. Bu, İran ile önceki olumlu ilişkilerin bozulmasının yanı sıra Sovyetler Birliği'nin güçlenmesini de beraberinde getirecekti.

AJAX Operasyonu, medya, politikacılar ve suç örgütlerinin rüşvetle satın alınmasını hedefleyerek, tüm seviyelerde gerginliği artırmak, hükümete baskı yapmak ve bir darbe için gerekli şiddet düzeyini sağlamayı amaçlıyordu. ABD ve Büyük Britanya istihbaratları, aylarca süren bir dönem içinde Başbakanın dar siyasi çevresini bile yozlaştırmayı başardılar. 19.08.1953 tarihinde düzenlenen bir gösteride, darbeciler ile Mossadegh taraftarları arasında çatışmalar yaşandı. Şah'a sadık ordu darbecilerin yanına geçti ve Mossadegh istifa etmek zorunda kaldı. O dönemde sürgünde yaşayan Şah, darbenin merkezi figürü olacaktı. Mossadegh'in istifasından sonra yeniden iktidar sahibi olarak atandı. Bunun koşulu, Batı'ya karşı sadakat ve bağlılığı, hatta petrol üretiminin kamulaştırılmasının geri alınması yönünde de olacaktı. İktidarına başladığında, Operasyon Kermit'in usta oyuncusu Kermit Roosevelt Jr.'ye adını vererek teşekkür etti.

İktidar, Para & Ahlak?

Mossadegh mevcut yapıda bir değişim amaçlamıyordu. Ancak amaçladığı şey, halkının toplumsal yaşayabilirliğini iyileştirmek için pragmatik önlemlerdi. Darbe hiçbir ahlaki amaç taşımıyordu; yalnızca iktidar ve para peşinde koşmaktı. Bir yandan petrol üretiminden elde edilen kar çok kazançlıydı, öte yandan jeopolitik bir ortağı kaybetme tehlikesi, Mossadegh'in amaçladığı sözde demokratik değerlerden daha ağır basıyordu. Batılı güçlerin gözünde ek bir tehlike, Sovyetler Birliği'nin ucuz petrol kaynağı elde etmesi olarak görülüyordu. Yukarıda analiz ettiğimiz gibi, iktidar dengesinin eşitlenmesi, bir ulusun diğerine karşı üstünlüğünü azaltmak için yeterlidir. Özellikle İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra ABD bunu görünüşe göre tolere edememiş, bu nedenle kendisini uluslararası hukuka aykırı bir darbeye zorlanmış bulmuştur.

Geçerli yapılar içinde batılı devletler başarılı olur, hem daha zengin hem de daha güçlü hale gelir — ancak hiyerarşik olarak daha yüksek hedefleri araçsallaştırır. Eylemlerini ahlak kavramıyla meşrulaştırır, böylece eleştirilemez bir hedef belirleme biçimini ima eder. Yukarıda tanımlanan gerçek iyi işlerin hiçbir duyuru veya gerekçeye ihtiyaç duymadığı gerçeğine rağmen, bu tür araçsallaştırmalar her zaman kavramın bir sapkınlığını içerir. Ayrıca ahlak kavramı fırsatçı bir şekilde kullanılır. Benzer senaryolar ahlak kavramı altında farklı şekilde değerlendirilir; örneğin iktidar muhafazası için bir eylemi meşrulaştırmak amacıyla. Örnekler arasında benzer insan hakları eşitliğine sahip devletlere yönelik yaptırımlar ve ticari ilişkiler yer alır.

İran örneği, yapısal sorunların yanı sıra düzen içindeki tehlikeleri de göstermektedir. İran'daki darbe, Yakın ve Orta Doğu'daki tüm kriz очагlarının yolunu açmıştır. Darbeyi takiben, özellikle Şah'ın Batı'ya sadakati nedeniyle ona karşı sürekli artan bir hoşnutsuzluk ortaya çıkmıştır. Batı'nın başarılı operasyonlarının güçlü uluslar için kısa vadeli avantajlar sağlamasına rağmen, kaybedenlerin artan hayal kırıklığı, öfke ve gazap geliştirebileceği ve bunların er ya da geç başka eylemlerle boşalabileceği göz ardı edilmemelidir. İslam, hoşnutsuz İranlılar için bir çıkış noktası haline geldi ve sonunda 1979 İslam Devrimi'ne yol açtı. İslam Devrimi'ni, ABD tarafından Humeyni'nin iktidar ele geçirmesini Saddam Hüseyin aracılığıyla geri almak amacıyla düzenlenen Birinci Körfez Savaşı izledi. Neredeyse sekiz yıl süren ve sayısız ölümlerin yanı sıra bölgede diplomatik bir felakete yol açan bir savaş. Savaş ve Hüseyin'in üstlendiği borçlanmalar nedeniyle Irak'ın Kuveyt'e saldırması izledi. ABD'nin eski bir vazalı devleti yeni bir düşmana dönüştü ve bunun mücadelesi ile sonraki yaptırımları hayati hale geldi. Hüseyin'in yöntemi değişmemişti, yalnızca Kuveyt ABD için en önemli petrol tedarikçilerinden biriydi.

Bu fırsatçılık ipliği Orta Doğu'nun tamamında ve Kuzey Afrika'nın bazı bölgelerinde uzanıp gitmektedir. Bunun sonucunda sadece yaklaşık yarım milyar insanın yaşadığı bir bölgenin muğlak ve neredeyse çözülemez bir kriz durumu ortaya çıkmakla kalmadı, aynı zamanda yüksek değerlerin ve amaçların da çarpıtılması meydana geldi. Ahlak kisvesi altında alçak amaçların peşinden koşulması, göz ardı edilmemesi gereken başka bir yönü ortaya koymaktadır. Devletler ahlaki bir gerekçeyle hareket ettiğinde, bu sadece güç ilişkisinde üstünlüğü ima etmekle kalmaz, çünkü hiç kimse onları bunu yapmaktan alıkoyamaz, aynı zamanda diğer kültürler hakkında yargıda bulunmaya izin veren ahlaki bir otorite olmayı da ima eder. Bu eylemler sonuçları sadece yerel çatışmalarla sınırlı değildir. Oyun teorisi açısından takip edilebilecek bir yaklaşım, süregelen çift standardlık ve batılı devletlerin güç genişletmesinin, günümüzün BRICS devletlerinin bir ittifak halinde birleştiği noktaya kadar bağlanmasıdır. İlke, Güç Dengesi üzerine dayanır ve dengeye doğru doğal bir eğilimi açıklar, ancak bu kendi başına bir konu olurdu. Peki, eşitsiz güç ilişkilerini ve daha fazla güç peşinde koşmanın yarattığı kaosı nasıl çözeriz?

Yapısal Değişim

Mevcut yapılar içindeki kurumlar, sunuşları bunu ima etse de, soruna çözüm sunmaz. Buna ilişkin açıklayıcı bir örnek Birleşmiş Milletler'dir. İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra kurulan BM, bu dünyanın devletlerinin işbirliğini olumlu yönde etkilemek için bir rehber ve kurum olarak tasarlanmıştır. BM Şartı, egemenlik düşüncesini ve bununla ilgili müdahale etmeme ilkesini vurgular. Ancak BM'nin yetki aktarma kapasitesi olmadığından, yukarıda değinilen devlet operasyonlarına karşı çıkamaz. Yetki aktarma kapasitesine sahip değildir, çünkü güç değişiminin amacını desteklemez. Bu nedenle, yalnızca diğer devletlerin güç kullanımını zorlaştırmak için araçsallaştırılabilir. Kendini düzenleyen bir dengenin ortaya çıkmasını beklemek de umut verici olmayacaktır. Başlangıçta açıklandığı gibi, yalnızca güçsüz ve güçlü devletler arasındaki ilişki değil, özellikle süper güçlerin güç mücadeleleri küresel krizlerin tetikleyicisidir. Bu şekilde vekalet savaşları kendi güç genişletmesi için kullanılır, krediler ve yatırımlar aracılığıyla güçlü ortaklıklar kurulur ve ekonomik düzenlemeler kendi üstünlüğü sağlamak için başlatılır. Ayrıca, böyle bir senaryoda da güçlü devletler kendi güçlerini bağımsız olarak azaltmayacaktır.

Yapıların açık bir şekilde kırılması gereklidir. Para ve güç, siyasi ve toplumsal amaçların tek itici gücü olmaya devam ettiği sürece, şu anda bizi meşgul eden sorunlar gelecekte de bizi zorlayacaktır. Bizim hırslarımız nispi değil, mutlak nitelikte olmalıdır. Bu, üretkenliği ve ilerlemeyi mutlak bir amaç olarak kuran yeni bir çerçeve gerektirir. Tıpkı iyiliğin amacını kendinde taşıması gibi, üretkenlik ve ilerleme de para ve güç kurumlarına bağlı olmayıp, kendi amacını kendinde taşımalıdır. İnovasyonlar çoğunlukla yalnızca ilerlemeyi hedefleyen insanlardan gelirken, toplumun geniş kesimi için ilerlemenin nedeni yalnızca katma değerdir. İlerlemenin toplumsal-yapısal amaç olduğu bir toplum kurup, mevcut devlet düzeninin desteklenmesi ve yeniden yapılandırılması yoluyla bunu gerçekleştirirsek, bu daha ilerici düzenler için bir yaklaşım olurdu. Tam da böyle bir devlet teorisi Devlet'te ayrıntılı olarak analiz edilmektedir. Mevcut rehber ilkelerimizin durağanlaşmasına neden olacak şey herkes kendi için hayal edebilir; ancak böyle bir durgunluğun geniş kapsamlı sonuçları hafife alınmamalıdır.