İRAN'I (YANLIŞ) ANLAMAK

Son zamanlarda İslam Cumhuriyeti İran yoğun bir huzursuzluk ve ayaklanma dönemini yaşamıştır. Bu huzursuzluk dalgası, hükümetin şiddetli muhalefeti tarafından daha da körüklenen ülke çapında karşı çıkışlara dönüşmüştür. Başlangıçta 2021 ortasından itibaren başlayan karşı çıkışlar, su kıtlığı ve temel tarım ürünleri üzerindeki enflasyonist baskıları içeren kötüleşen iktisadi duruma yönelik olmuştur. Polis hareketlere şiddetle karşı çıktıkça ve hükümet de karşı çıkışçılara karşı daha şiddetli önlemler almasına izin veren yasalar çıkardıkça, huzursuzluğun odağı kademeli olarak iktisadi sorunlardan hükümetin genel eleştirisine kaymıştır. Eylül 2022'de polis memurları kıyafet koduna uymaması nedeniyle kadınlara saldırdığı olaylar yaşanmıştır. Bu, artan sayıdaki karşı çıkışçılar ile hükümet arasındaki uçurumu daha da derinleştirmiştir. Bu noktada batılı medya İran'daki gelişmeleri giderek daha fazla raporlamaya başlamış ve karşı çıkışlar hükümete karşı bir ayaklanmaya dönüşmüştür. Essydo Dergisi'nin tipik tarzında, bu makale gelişmeleri daha fazla özetlemeyecektir. Ayrıca demokrasi, özgürlük ve eşitlik gibi anahtar sözcükler etrafında merkezlenen dogmatik ifadeleri sıralamayacaktır. Bunun yerine, bu makale DEVLET adıyla bilinen siyasal analiz çerçevesini uygulayacak ve ayrıca seçilen yola bağlı olarak İran'ın geleceğine ilişkin bir görünüm sunacaktır.

Tarihsel Önemi

Günümüzde İran olarak bilinen toprak, bu dünyanın en hareketli ve en önemli bölgelerinden biri olmuştur. İnsanlığın en büyük medeniyetlerinden bazılarına ev sahipliği yapmıştır. İlk yazılı dilin, sayısız krallığın, mitolojilerin, efsanelerin ve dini akımların doğum yeridir. İran, yaklaşık 3 milyon yıl önce Düşük Paleolitik döneminden beri insanlar tarafından iskân edilmiştir; ancak medeniyetlerin gelişimini işaret eden arkeolojik eserler ancak 10 000 yıl önce bulunmuştur. İslam'ın ortaya çıkışına kadar, İran topraklarında farklı krallıklar yükselip düşmüş ve ancak ortaçağda İran günümüzdeki şeklini almaya başlamıştır. Çağdaş siyasi söylemde, tarihî gerçekler yaygın olarak göz ardı edilmektedir; çünkü ortaya çıkan olayların yakın dönem gelişmeleriyle bağlantılı olduğu sıklıkla inanılmaktadır; bu nadiren doğru olur. İran örneğinde, tarihî derinlik ve İslam diniyle olan yalnızca yakın dönem temasının, İran içi gelişmelerin analizi için dini özellikleri toplumun daha sağlam bir temel olarak görülmesi gerektiğini açıkça göstermektedir. Pers tarihinin birçok yüzyıl öncesine uzanması nedeniyle, toplumsal bilgi, aynı dil aracı olan Farsça vasıtasıyla çok uzun bir zaman diliminde kendini göstermeye yeterli zaman bulmuştur. Elbette dilin kendisi değişime tabi olmuştur, ancak bu değişimler organik hareketlilik temelinde gerçekleşmiştir.

Tarihsel kökenlerine dayanarak, din çatısı altında son dönem gelişmelerin de toplumsal değişimlerden kaynaklandığını ve maneviyat fikirlerini aştığını söyleyebiliriz. Yakın tarihte ülke birkaç iktidar değişikliğiyle sarsılmıştır. Özellikle Kacar hanedanından (1789–1925), Türk kökenli bir hükümdarlık ailesinden, Pahlavi ailesine geçiş dönemi 1921'den 1926'ya kadar yasal ve toplumsal mücadelelerle sürmüştür. İşte ana analiz buradan başlar. 1921 darbesinde Reza Şah, Kacar hanedanını sona erdirmiş ve Aralık 1925'te İran'ın hükümdarı olmuştur. Bu darbe, bölgedeki nüfuzlarını genişletmek isteyen ve hızla artan petrol ihtiyacı nedeniyle İngiltere tarafından desteklenmiştir. İkinci Dünya Savaşı sırasında İngilizler ve Ruslar, bir tedarik hattı kurmak için İran'ı işgal etmişlerdir. Savaştan sonra Sovyet Birliği İran'dan geri çekilmemiş, 1946'ya kadar işgali sürdürmüştür. Birleşik Devletler ve Birleşik Krallık tarafından büyük ölçüde desteklenen Muhammed Reza Şah'ın yönetimi altında İran, Sovyetlerin komünist nüfuzunu engellemek için kullanılan bir Batılılaşma dalgası yaşamıştır. Onun yönetimi 1941'den 1978'e kadar sürmüş ve bugün bildiğimiz teokrasiyi kuran İslam Devrimi tarafından sona erdirilmiştir.

Eylem Ve Tepki

Görüldüğü üzere, İran'ın yakın tarihi bölge üzerindeki birçok farklı etki ve talep ile işaretlenmiştir. Ülke, iç ve dış aktörler arasındaki karmaşık etkileşimler ağında otokratik-monarşik, komünist ve kapitalist çıkarların kesişim noktasında yer almıştır. İran'ın uzun tarihinin ışığında, halk ve kültürü bu çok taraflı güç mücadelesinin kenarında kalmıştır. Bir toplum bu kadar hızla değişen ideolojik ortamlara maruz kaldığında, fikirsel istikrar ihtiyacı artar. Demokratik bir düzen arayışı Kacar hanedanlığının sonuna yol açmıştır. Pehlevi hanedanlığının yarattığı iktidar boşluğu, İran üzerinde İngilizler ve Sovyetler arasında mücadelelere neden olmuştur. Sovyet müdahalesi Kuzey Amerika çıkarlarını bölgeye çekmiştir. Yirminci yüzyılın büyük bölümünde, İran halkının toplumsal özellikleri göz ardı edilmiştir. Özellikle Muhammed Rıza Şah'ın yönetimi döneminde, ülke ABD'nin etkisinden giderek daha fazla hoşnutsuz hale gelmiştir. Ülkenin iktisadi durumu kötüleşirken, onun yönetimi ve yaşam tarzı yalnızca kendisini ve ailesini zenginleştiren narsisistik davranışlarla karakterize edilmiştir. Muazzam bir servete sahip olmuş ve otokratik ve etkisiz bir liderlik tarzını sürdürmüştür. Yalnızca ABD İran'ı Sovyet etkilerinden korumak istediği için, 30 yıldan fazla bir süre ülkeyi yönetebilmiştir.

İran'daki son kargaşaların bağlamında, medya sıklıkla onun yönetimini özgürlük ve liberalizm dönemiymiş gibi tasvir eder. Gerçekte, ülkenin toplumsal siyasaları gerçekten seküler yönelimli ve merkezi bir kapitalist öğeye sahipti. Giyim kodları gibi teokratik mevzuat yoktu, hele de siyasi hayatın yanı sıra toplumsal yaşamı da yöneten şeriat hukuku yoktu. Ancak dayatılan batı yaşam tarzı, derin kültürel kökleri olan İran toplumunda yaygın bir demoralizasyona yol açtı. Dahası, bu demoralizasyon, yalnızca hükümet ailesi ve ABD'nin çıkarına hizmet etmek üzere tasarlanmış işlevsiz bir iktisadi düzenle eşleşti; bu da bütün ülkenin, ulus çıkarlarını tamamen göz ardı eden iki kamptaki çok az sayıda insanın çıkarlarını sürdürmek için çalışması anlamına geliyordu. Buna karşılık, ulus bu liberal düzene karşı bir karşı önlem olarak başka bir uç yöne kaymıştır: İslam'a. Komünist fikirler ana ideolojik düşman olduğundan ve ABD onları siyasi düşüncenin çeperlerine çok uzağa ittiğinden, Ruhollah Humeyni tarafından yayılan yeni ortaya çıkan teokratik devlet fikri, biraz radarın altında kalmış ve daha kolay gelişebilmiştir. Bununla birlikte, bu İran'daki toplumsal çöküşe karşı güçlü bir duruş olmuş ve dolayısıyla batı liberalizmine çekici bir alternatif olmuştur.

Dengenin Arayışı

1979'daki İslam Devrimi ile İran bir İslam cumhuriyeti haline geldi ve Kutsal Kur'an'dan türetilen kurallar bütünü olan Şeriat hukuki kavramı etrafında merkezileştirilmiş teokratik bir siyasi düzen kurdu. Böyle bir gelişme, yabancı etkilerin etkisinden kaçma ve toplumsal çöküntü ile gerileyişin etkilerini tersine çevirme konusundaki acil bir ihtiyaçtan doğdu. Ve İslam teokrasisi önceki batılı hükümet modeliyle bu kadar keskin bir tezat oluşturduğu için, batılı siyaset ve medya bu gelişmeyi hızla kınamaya ve bu ülkeyi izole etmeye başladı. O zamandan beri İran oldukça izole kalmış ve sıklıkla illiberal bir ülke olarak tasvir edilmiştir. Batı tarafından yürütülen bu kamu diplomasisi misyonunun arkasında yatan motivasyon, İran'ın ABD müdahalesine karşı antagonistik duruşunun Rusya ve diğer aktörlerle koalisyon kurarak bölgesel kontrolü sağlamaya dönüşebileceği korkusudur. İran'ın büyüklüğü ve iç iktisadi gücü nedeniyle, bölgesel güç elde etme ve ABD'nin bölgedeki kaynak hedeflerini tehlikeye atma kapasitesine sahiptir; aynı zamanda İsrail'in genişlemesini de tehlikeye atabilir. Peki tüm bunların kadın ve medeni haklar için protesto yapan İranlılarla ne ilgisi var?

Uzun yıllar boyunca İran halkı bir düşünsel ortamdan diğerine geçiş yapmıştır. Bu süre içinde hiçbir zaman kendi Pers kültürel özüne dönmemiş, aksine Pers tarihinden başka her yerden etkilenmiştir. Her hareket, hoşnutsuzluk yaratan bir duruma karşı bir karşı-harekettir. Günümüz itirazları, kültürel özden bir başka sapmanın tepkisinden ibarettir; ancak halk bunu bilinçli olarak bilmemektedir. İran, Pers geleneğinden o kadar uzun süredir ayrı kalmıştır ki, halk kendi doğal özünü oluşturan yöne değil, dünyada şu anda mevcut olan fikirlere yönelmektedir. Elbette, İran tarihini ve geleneklerini bilip hissedebilecek olan yalnızca İran halkıdır. Bu nedenle, mevcut fikirler de İran'a gelecekte barış getirmeyecektir. İslam da, kuşkusuz Pers değerlerine daha yakın olsa da, yine de İran halkını tam olarak temsil etmemektedir. Ayrıca, ABD ve İsrail, İran'da liberal fikirleri genç İranlıların zihinlerine yerleştirmek için uzun vadeli medya kampanyaları yürütmüştür. İsrail Başbakanı Benjamin Netanyahu, kamuya açık olarak ABD'nin televizyon programlarını ve dizilerini İran'a göndermesi gerektiğini söylemiş; böylece gençleri liberalizmin çekici bir ideoloji olduğuna inandırmayı amaçlamıştır.

Kurumsal yapılandırma, mali destek ve ısrarlı medya kampanyaları aracılığıyla ABD, İslami düzene mutsuz olan İranlılar için liberal fikri tek uygulanabilir seçenek olarak yerleştirmeyi başardı. İran'ın başka bir devrime yüz tutması sadece zaman meselesidir, çünkü mevcut düzen hâlâ ülkenin ana özelliklerini yansıtmamaktadır. Elbette batılı ülkeler, liberal-kapitalist düzenlere doğru bir kaymayı büyük ölçüde desteklemektedir; zira bu, İran'ın izolasyonunun azalması ve sonuç olarak bu stratejik açıdan önemli ülkeyi yeniden etkilemeye daha kolay erişim anlamına gelecektir. Ancak otuz yıl sonra, liberalizmin diğer kültürel bağlamlardaki işlevsizliğine karşı yine aşırı bir yöne doğru başka bir devrim göreceğiz. Bu dengesizlik, toplum sonunda çöküne kadar devam edecektir. İran için tek uygulanabilir seçenek, İslam öncesi kültürüne geri dönmek ya da ılımlı biçimde içselleştirilmiş bir İslam düzenine geçmektir. Böyle bir düzen, toplumun ana özelliklerinin tarafsız bir değerlendirmesine dayanmalıdır. Liberalizm, İranlı halkı radikal bir teokrasi kadar hızlı bir biçimde yok edecektir. İnsanlar, liberal fikirlerin bu sel halindeki akışının bağımsız özgürlük arzusundan doğduğunu düşünebilir; ancak gerçek, bunların mevcut düzenin yapısal sorunları nedeniyle verimli bir zemin bulmuş olan dayatılmış düşünceler ve hareketler olduğudur. Tek çıkış yolu, batılı fikirleri tamamen reddetmek ve geçmişteki kapsayıcı teokrat ve komünist fikirlerden sağlıklı bir mesafe almaktır.