MENSCHLICHE NATUR UND ENTWICKLUNG

Mit der Verbreitung von Wohlstand und sozialer Globalisierung durch Medien hat sich das Konzept der Motivation zu einem Kernbestandteil des öffentlichen Diskurses entwickelt. Dies hat zweifellos dazu geführt, dass das Konzept im Kontext des individuellen Lebens und der Selbstverwirklichung sehr präsent ist. Im Wesentlichen beschrieb Motivation früher eine zielorientierte Haltung gegenüber dem Handeln. Heute wird das Konzept zunehmend verwendet, um den Grad der Energie zu beschreiben, die bei der Ausführung bestimmter Handlungen eingesetzt wird, was auch sehr klein und transaktional sein kann. Dieses Konzept ist jedoch nicht geeignet, um Entwicklung auf der aggregierten gesellschaftlichen Ebene zu beschreiben, und noch weniger, um sie zu erklären. Es lässt sich nicht leugnen, dass einige Regionen und Zivilisationen intensivere und umfangreichere Entwicklungsphasen durchlaufen haben als andere Regionen. Obwohl jede Zivilisation Phasen beschleunigter Entwicklung durchlaufen hat, gibt es einige Zivilisationen, die in der Gesamtheit mehr oder länger entwickelt haben. Ohne die Gründe für dieses Ungleichgewicht zu verstehen, neigt der einfache Verstand schnell dazu, eine Art Überlegenheit jener entwicklungsfreudigen Zivilisationen gegenüber jenen Zivilisationen mit geringerem Entwicklungsoutput zu assoziieren. Gemessen am Output gibt es ein berechtigtes Argument, dass produktivere Nationen und Gesellschaften der Menschheit mehr hinzugefügt haben als andere. Dies impliziert jedoch keine genetische Überlegenheit auf mentaler Ebene oder auch nur eine Varianz in der menschlichen Natur. Zurück zum Konzept der Motivation könnten wir sehr vereinfacht sagen, dass jene produktiven Nationen mehr „motiviert" waren oder sind. Motivation auf der übergeordneten gesellschaftlichen Ebene ist als das Zusammenspiel von Strukturfaktoren zu verstehen, die bestimmte Verhaltensmuster erzwingen und anreizen, die in der jeweiligen Gesellschaft generell recht konsistent ausgeführt werden.

Umwelt Und Überleben

Der erste Motivationsfaktor oder Antrieb, der unsere Neigung zur Entwicklung beeinflusst, ist die Umwelt. Jeder lebende Organismus unterliegt den Gesetzen der Natur. Die Natur bestimmt den allgemeinen Lauf der Dinge, und dies beschränkt sich nicht nur auf die natürlichen Phänomene auf diesem Planeten. Regen, Wind, Berge, Flüsse, Wälder, Tag und Nacht mögen die sichtbarsten und greifbarsten Aspekte der Natur sein, mit denen wir interagieren, aber auch Gravitation, Wellen, Magnetfelder, Raumzeit und dunkle Materie sind Teil der Natur und ihrer Gesetze. Da diese Dinge in ständiger Bewegung sind, besteht eine permanente Notwendigkeit für Organismen, sich an diese Veränderungen in der Natur anzupassen. Ob wir an Hurrikane, Dürren, Eiszeiten, Überschwemmungen oder andere Veränderungen der natürlichen Bedingungen denken – Organismen müssen sich an sie anpassen. Jene Organismen, die dies können, werden überleben. Sie tun dies möglicherweise nicht in ihrer ursprünglichen Form, aber sie werden überleben. Da Überleben die Voraussetzung für alles ist, was darüber hinausgeht, wie die Erfüllung unseres Lebenssinns durch echte Wissensschöpfung, ist Anpassung ein wesentlicher Modus unseres Seins. Auf einer komplexeren Ebene müssen sich auch Gesellschaften an diese Veränderungen in der Natur anpassen, und wir nennen diesen Anpassungsprozess Entwicklung. Gesellschaften entstehen in ihrer spezifischen Form aus den einzigartigen Eigenschaften ihres Heimatterritoriums, wie in "Devlet" ausführlich beschrieben. Ob ein Volk an der Küste, in den Bergen oder im Wald lebt, ob das Klima warm, kalt, feucht, trocken oder windig ist – all dies beeinflusst, wie es versucht zu überleben. Dies bestimmt, welche Fähigkeiten es entwickelt. Am Meer werden Menschen wahrscheinlich gute Schwimmer sein, und Bergbewohner werden gute Kletterer sein. Die Eigenschaften des Territoriums beeinflussen, wie Nahrung und Wasser beschafft werden, was für das Überleben wesentlich ist. Es bestimmt auch, wie leicht oder schwierig das Überleben ist – ein wichtiger Faktor in unserer menschlichen Natur. Wenn es viele nahrhafte Ressourcen gibt, wird das Überleben leichter. Und wenn das Überleben leicht ist, besteht weniger Bedarf für Entwicklung. Die Entwicklungsrate eines Volkes wird in erheblichem Maße durch die Schwierigkeit des Überlebens beeinflusst. Wenn die Beschaffung von Ressourcen zum Überleben leicht ist und es keine natürlichen Feinde oder Konkurrenten um diese Ressourcen gibt, besteht wenig bis gar kein Bedarf für weitere Entwicklung. Interessanterweise gilt dies nicht nur für Nationen mit niedrigeren Entwicklungsraten, sondern auch für jene Nationen, die einen so hohen Lebensstandard erreicht haben, dass die Notwendigkeit zur Entwicklung ebenfalls abnimmt; dies wird Dekadenz genannt.

Wenn es andererseits zu viele Hürden für das Überleben gibt, verlangsamt sich auch die Entwicklung. Wenn Gesellschaften alle ihre Kräfte primär auf die Beschaffung von Ressourcen zum Überleben konzentrieren müssen, bleibt weder Zeit noch Energie für Entwicklung. Menschen, die beispielsweise in arktischen Regionen leben, sind aufgrund der natürlichen Umstände so sehr mit dem Überleben beschäftigt, dass die gesellschaftliche Entwicklung relativ langsam vorangeht. Auch Zivilisationen, die aufgrund knapper Ressourcen innerhalb eines bestimmten Territoriums mit massivem Wettbewerb konfrontiert sind, sehen sich Entwicklungsproblemen gegenüber. Frühe mitteleuropäische Stämme befanden sich, obwohl sie miteinander verwandt waren, in einem ständigen Kampf um knappe Jagd- und Sammelgründe. Daraus folgt, dass weder einfache noch schwierige Überlebensmodi die gesellschaftliche Entwicklung fördern. Im ersten Fall gibt es einen massiven Mangel an „gesellschaftlicher Motivation" aufgrund geringer Anreize, im zweiten Fall wird er durch Mangel an Kraft und Zeit verursacht. Das soll nicht heißen, dass diese Zivilisationen solche Probleme nicht überwinden können. Sie müssen ermitteln, auf welcher Seite des Spektrums sie sich befinden und wie sie ihre einzigartigen territorialen Eigenschaften zu ihrem Vorteil nutzen können. Die oben erklärten Phänomene zeigen jedoch auch, warum es einige Zivilisationen in Bezug auf Entwicklung erheblich leichter hatten als andere. Ihr Überlebensmodus war weder zu einfach, um die „gesellschaftliche Motivation" zu nehmen, noch zu schwierig, um Fortschritt zu behindern. Die Mischung der Parameter variierte natürlich. Für eine Nation gab es reichlich Ressourcen, aber viele Feinde konkurrierten um sie, sodass das Gleichgewicht zwischen diesen Faktoren sie dazu führte, bestimmte Technologien zu entwickeln, um Angreifer abzuwehren. Andere Nationen hatten weniger externe Einmischung, aber auch weniger Ressourcen und mussten daher neue Techniken entwickeln, um diese Probleme zu überwinden. Innerhalb dieses empfindlichen Gleichgewichts gibt es genug Druck, um aus Notwendigkeit zu innovieren, aber auch genug Energie, um aus Gewohnheit und Leidenschaft zu innovieren.

Gesellschaftliche Faktoren

Obwohl physische und strukturelle Faktoren zweifellos die Hauptfaktoren sind, die die Entwicklungsrate einer Gesellschaft bestimmen, wäre es falsch, die Analyse nur auf diese Faktoren zu beschränken. Letztendlich sind unsere geistigen Fähigkeiten und gebündelten kognitiven Ressourcen als kreative Vermögenswerte zu betrachten, die eingesetzt werden können, um die Auswirkungen niedriger Entwicklung zu mildern und die Auswirkungen fortgeschrittener Entwicklung zu verstärken. Die Hauptkomponente hierbei ist die Definition eines Ziels. Bei jeder Handlung bestimmen die Eigenschaften des Ziels die Eigenschaften der Handlungen, die zu seiner Erreichung unternommen werden. Je besser gesellschaftliche Ziele definiert sind, desto besser wird die gesellschaftliche Entwicklung sein. Da das Gesamtentwicklungsstadium von Zivilisationen in absoluten Begriffen noch immer recht niedrig ist, können wir beobachten, dass selbst gesellschaftliche Ziele noch immer einigermaßen von Überlegungen zum Überleben geprägt sind. Dies wird deutlich, wenn wir uns die zwei Hauptziele ansehen, die über viele Jahrhunderte hinweg politisch verstärkt wurden: Macht und Wohlstand. Diese relationalen Ziele, die nicht inhärent Teil der menschlichen Natur sind, erfordern die Existenz externer Akteure, um unseren Erfolg daran zu messen, und der strukturelle Grund dafür ist, dass wir andere immer noch als Gefahren für unser Überleben betrachten. Dies kann in direkten Beziehungen der Fall sein, wie in der Wirtschaft, wo Unternehmen mächtiger als andere werden wollen, um ihre Konkurrenten daran zu hindern, ihnen Kunden abzunehmen. Dasselbe gilt jedoch auch für individuelles gesellschaftliches Verhalten. Selbst wenn jemand sehr wohlhabend ist und sich viele weitere Mittel für Erholung und Fortpflanzung leisten kann, werden diese Menschen versuchen, ihre Wettbewerbsvorteile gegenüber anderen zu bewahren, um den Abstand in Status und Anerkennung innerhalb der Gesellschaft zu erhalten. Eine ausgeglichene Vermögenslandschaft würde die Gefahr sozialer Bedeutungslosigkeit implizieren, das Überleben als Person von höherem sozialen Wert. Dies wird alles durch die Akzeptanz von Macht und Wohlstand als sinnvolle Ziele angetrieben. Maßnahmen in dieser Richtung sind stärker nach außen gerichtet, da sie immer Verhaltensweisen beinhalten, die auch zum Nachteil anderer gerichtet sind. Letztendlich wird die Macht und der Wohlstand des Eigenen gegen den Mangel an Macht und Wohlstand anderer gemessen. Die gesellschaftliche Entwicklung leidet darunter, denn selbst wenn Innovations- und Fortschrittsraten hoch sind, werden sie Komponenten beinhalten, die auf die Unterentwicklung anderer Individuen oder sogar Gesellschaften abzielen.

Innerhalb der devletistischen Schule werden diese Ziele als Faktoren von geringerem Wert betrachtet. Es ist vielmehr die vollständige Konzentration auf echte Wissensschöpfung, die eine Gesellschaft ihrem wahren Entwicklungspotenzial näher bringt. Dieses Ziel formuliert ein Anliegen, das jede Zivilisation durch ihre eigenen einzigartigen Mittel erreichen kann, ohne in Konflikt mit anderen Zivilisationen zu geraten. Die „gesellschaftliche Motivation" entspringt dann einer inhärenten Neugier auf die wahre Natur des Seins. Indem Devletismus seiner Bevölkerung ermöglicht, nach diesem Verständnis des Seins zu streben, ist er die politisch materialisierte Form der gesellschaftlichen Entwicklung. Hier werden hohe Raten sozialen Fortschritts mit der Entwicklung von Strukturen gekoppelt, um die oben erläuterten physischen und strukturellen Entwicklungshürden zu überwinden. Es ist ein erheblich schwierigerer Ansatz, aber mit einem garantierten Ergebnis, nämlich einer nachhaltigen gesellschaftlichen Entwicklung. Solange Zivilisationen nicht zum devletistischen Regierungsmodus übergehen, werden alle oben erläuterten Faktoren in einem ständigen Kreislauf von Auf und Ab in den Entwicklungsraten von Zivilisationen verbleiben. Selbst hohe Entwicklungserfolgsquoten führen letztendlich zu Dekadenz und starten den Kreislauf erneut. Devletismus überwindet diese Kreisläufe und mäßigt die Schwankungen in der gesellschaftlichen Entwicklung. Es mag schwieriger sein, das System aufzubauen und es durch ständige Arbeit intakt zu halten, aber das Abwärtsrisiko der Lethargie wird auf ein Minimum reduziert. Das Beste daran ist, dass Devletismus nicht im Widerspruch zur menschlichen Natur steht – das Gegenteil ist der Fall. Da er sich auf die inhärenten Unterschiede stützt, die aus Umweltfaktoren stammen, berücksichtigt er die menschliche Natur und lenkt sie so, dass sie produktiv ist.