SİYASETTE ZAYIFLIK: FİZİKSEL BİR YAKLAŞIM

Felsefede, her düzeyde zayıflığın zalimliğin ortaya çıkmasını sağladığı iyi bilinmektedir. Kendini fiziksel olarak savunamayan zayıf bir kişi, saldırı tepkisini abartacaktır. Düşünce ve duygularını düzgün şekilde ifade edemeyen bu kişi bağıracak, manipüle edecek ve aldatacaktır. Mantıksal akıl yürütmenin kapsamlı zincirlerini düzgün şekilde kuramayan böyle bir kişi, dogmatik tutumları benimseyecek ve gerçek bilgi üretiminin mantıksal olarak sağlam yöntemleri aracılığıyla keşfedilmiş gerçekleri kabul etmeyi reddedecektir. Tüm bunlar kendi yollarıyla zalimce ve yıkıcıdır ve esas olarak zayıflıkla bağlantılıdır. Zayıflık ve zalimlik arasındaki bağlantının çaresizlik ve çaresizlik olduğunu iddia edebiliriz. Mevcut kaynaklarımızla işlevsel olmamak, bu mevcut kaynakları daha yoğun şekilde kullanmamıza neden olabilir; bunun yerine repertuarımızı genişletmek yerine.

Bu, tüm zayıflık biçimlerine uygulanabilir. Bu varsayılan zincirin zayıflık, zalimlik ve yıkım arasındaki bağlantıyı ne ölçüde etkilediği bu yazının odağı değildir. Burada ele alınan soru, insanların neden zayıf kalmayı seçtiklerini ve yaşamı kontrol etmek için yeni kaynaklar geliştirmek yerine neden yıkıcı yolu seçtiklerini, fiziksel bir yaklaşım benimseyerek açıklamaktır. Bu olguyu oldukça sık gözlemleyebiliriz. Kişisel düzeyde, bazı insanların – bazen tüm yaşamları boyunca – ihanet, dürüstlüksüzlük, saldırganlık, açgözlülük ve dolandırıcılık gibi yıkıcı özellikler vardır. Orta düzeyde, şirketlerin, dini hareketlerin ve diğer toplumsal ve iktisadi gruplandırmaların dolandırıcılık faaliyetlerine girebileceğini, vergi kaçırabileceğini, başkalarını sömürebileceğini ve ideolojilerini agresif biçimde başkalarına dayatabileceğini gözlemleyebiliriz. Siyasi düzeyde, en yaygın yıkıcı (devlet) davranışı, toplumsal ilerleme ve gelişme yerine toplumsal sürdürülebilirliği sağlamak için insanların zayıflıklarından yararlanmaktır. Özellikle çağdaş demokratik ortamda, bir yandan iktisadi gerileme ve toplumsal ilerleme riskini önlemek ile diğer yandan asimetrik iktisadi büyüme sağlamak ve devletçi olmayan siyasi düzenlerde oldukça yaygın olarak gözlemlenen öznel bir ontoloji kurmak arasında bir denge kurma çabası gözlemlemekteyiz. Bu, kendi başına bir zayıflık oluşturur ve siyasi düzenlerin bunu aşması zor görünmektedir, ancak toplum da kişisel ve örgütsel zayıflıklarını aşamıyor gibi görünmektedir. Zayıflıklarımızı aşmaya yönelik bazı yaklaşımlar formüle etmek için, zayıflıklarımızı aşmanın görünen zorluğunun nedensel bir açıklamasına ihtiyacımız vardır. Fiziğin sürtünme kavramından yararlanarak, bu yazı bu zorluğun nedenine ışık tutmayı amaçlamaktadır.

Sürtüşme Ve Kalkınma

İlke olarak, sürtünme iki nesnenin birbirine karşı kaydığında ortaya çıkar. Başka bir deyişle, sürtünme yalnızca hareket halindeki nesneler doğrudan temas halindeyken var olabilen bir olgudur. Dış sürtünme ve iç sürtünme gibi farklı sürtünme türleri vardır; ayrıca iki nesnenin birbirine sürtünmesi sırasında kinetik enerjinin ısıl enerjiye dönüşmesi gibi sürtünmenin farklı etkileri de vardır. Bir başka etki örneğin, malzemenin sürtünmeye maruz kaldığında aşınmasıdır. Burada dikkat edilmesi gereken nokta, sürtünmenin her yerde bulunan bir olgu olmasıdır. Yerçekimi olmasa da veya bir vakum içinde olsa da, nesneler arasında sürtünme var olabilir. Kişisel, toplumsal ve siyasi gelişimi soyut terimlerle ele alırsak, orada da hareket olduğunu göreceğiz. Gelişim, yeni bilişsel beceriler öğrenmekten, kas geliştirmekten, yeni enstrümanlar öğrenmekten, akademik makaleler yazmaktan veya duygularımızı yönetmeyi öğrenmekten söz etsek, düşüncelerimiz ve bedenlerimizde hareket vardır. Bu unsurlar, temas halinde oldukları farklı nesnelere maruz kalır; bu da sürtünme kavramını potansiyel olarak uygulanabilir kılar. Yeni bir dil gibi yeni bilişsel beceriler öğrendiğimizde, beyin hücreleri birbirleri arasında yeni bağlantılar kurmaya çalışır. Bu, beynimizde hareket eden sinyallerin miktarını artırmakla kalmaz, aynı zamanda beyin hücrelerimizi daha fazla harekete geçirir — sürtünme ortaya çıkar. Aynı durum yeni enstrümanlar öğrenirken veya bilimsel ve akademik çalışmalara katılırken de geçerlidir. Kas geliştirme ise, gelişimimizde sürtünmenin daha görünür bir örneğidir; çünkü eklemlerin ve kas liflerinin fiziksel sürtünmesi vardır. Duygularımızı kontrol etmeyi öğrenmek, tamamen zihinsel bir alıştırma olan bilişsel gelişim ile fiziksel gelişim arasında bir yerdedir; çünkü düşüncelerimizi ve kan akışımızı da yönlendirmemiz gerekir. Bu örnekler mikro düzeyde gerçekleşse de, kavramsal olarak bedenlerimiz içindeki hareketin sonucu olarak sürtünmenin ortaya çıkmasını bekleyebiliriz. Etkileri bu alıştırmalardan kaynaklanan yorgunluk ve bitkinliktir. Bazen görevler ve bunların zorluk derecesi karşısında kendimizi tehdit altında hissedebiliriz ve fiziksel sürtünme kavramı, bu tür zorlukları algılamamızda ve bunlardan kaçınmamızda etkili olan faktörlerden biri olabilir. Daha doğrudan bir şekilde, toplum gelişimsel görevlere katılmak için motive olmaya ihtiyaç duyar.

Zayıflık Ve Sürtüşme

Frenin işleyişi veya taşlarla ateş yakılması gibi daha görünür sürtünme örneklerinden farklı olarak, kalkınma bağlamında etkiler daha soyut bir nitelik taşır ve bazı mantıksal farklılıklar vardır. Tüm kalkınma faaliyetleri enerji ve işleme kapasitesi tüketir, kısa vadede zihinsel ve fiziksel gücü aşındırır. Ancak uzun vadede, bu tür daha ileri ve daha talep yoğun faaliyetlerin temeli oluşturma etkisini meydana getirir. Bu nedenle, belirli bir dönem içinde ulaşabileceğimiz bir kalkınma sınırı olduğunu ileri sürebiliriz. İnsan beceri setimizin A noktasından B noktasına gitmek için, A noktasındaki enerji ve kapasitemiz bu mesafeyi kat etmek için ne kadar zamana ihtiyaç duyduğumuzu belirler. Zayıflık ve güç kavramına geri dönersek, zayıflığımız/gücümüzün kapsamının mevcut enerji ve kapasitemizin toplamına eşit olabileceğini varsayabiliriz. O zaman zayıflığın, bir kişinin bilişsel/fiziksel durumu ile bu kişinin öngörülen hedefi arasında bir zaman-mesafe dengesizliğinin sonucu olduğunu varsaymak zorunda kalırız. Sürtünme, bu dengesizliğin tarafında ağır basan ve bireyin kalkınmasını zorlaştıran bir faktördür. Bu perspektiften bakıldığında, zayıflığı mutlak bir kavram değil, göreceli bir kavram olarak görmeliyiz. Bu durumda zayıflık, bir kişinin, örgütün veya devletin kalkınma hedefi ile bu hedefe ulaşmak için gereken zaman karşısında ölçülür ve bu, sürtünme tarafından ağırlaştırılır.

Bu bulguları ortaya çıkan zalimlik ve yıkımın bağlamına yerleştirdiğimizde, böyle bir zalimliğe ve yıkıma yol açan dönüm noktasının, A ve B gelişim noktaları arasındaki zaman-mesafe dengesizliğinin o kadar büyük olarak algılandığı noktada bulunduğunu görebiliriz ki, böyle bir gelişim görevine girişmek uygunsuz görünür. Bu algıda önemli bir faktör sürtünmedir. Zaten zaman ve mesafe arasında bir dengesizlik olduğu için, sürtünme B noktasına ulaşmak için gerekli olan ve odağımızın kayacağı algılanan ek enerji ve kapasite miktarıdır. Bu noktayı daha somut bir şekilde göstermek için, düzenli olarak finansal açıdan donanımlı ve önemli ölçüde daha fazla para kazanmayı hedefleyen bir kişiyi düşünebiliriz. Onun mevcut durumundaki enerji ve kapasitesi onu B noktasına ulaştırmaya izin verir ancak yeni beceriler edinmesini ve belki de bakış açılarını ve yaklaşımlarını değiştirmesini gerektirir (sürtünme). Hedefleri B'nin kapsamıyla uyumlu ise, ek enerji ve kapasiteyi yatırım yapmaya ve gelişime girişmenin beklentisinin ürettiği atalet duygusunu aşmaya istekli olacaktır. Ancak hedefleri F noktasında ise, bu noktaya beklenen zaman çerçevesi içinde ulaşamayacaktır. Beklentilerinin B'den C'ye, C'den D'ye, D'den E'ye, E'den F'ye büyümesine ve tüm gelişim aşamalarından dikkatli bir şekilde geçmesine istekli ise, bir noktada buna ulaşabilir. Ancak A ve F arasında bu kadar büyük bir boşluk varsa, A ile F arasındaki mesafeyi kapatmak için makul bir zaman çerçevesi içinde bu noktaya ulaşmak için doğal olarak çok zayıf olacaktır. Bu durumda, gelişim yolundan vazgeçebilir ve F noktasına giden yolundaki tüm sürtünmelerden kaçınabilir; yeni kapasiteler geliştirmek yerine mevcut kaynakları aşırı yoğun bir şekilde kullanmaktan başka bir şey olmayan zalimliğe ve yıkıma başvurabilir, kısayollar oluşturmak veya zorla yolunu açmak için.

Siyasi Zayıflığın Üstesinden Gelmek

Gördüğümüz gibi, zayıflık, ölçüldüğü hedefler ve bağlama göre nispidir. Nihai bir hedefe karşı statik bir ölçümdür ve hedeflerin başarılıp başarılamayacağı ile nasıl başarılabileceğinin vektörel bir ölçüsüdür. Mevcut durumumuz ile hedefimiz arasındaki mesafe çok büyük olduğunda, kalkınma çabalarından kaynaklanan sürtünme katlanmaya değer görülmez ve insanlar bunu kaçınmaya eğilimlidir. Bu noktada, mevcut kaynakların yoğunlaştırılmış kullanımı sonuç olur. Kişinin doğasına uygun yeni ilgili beceriler geliştirmek yerine, birden fazla vardiya çalışmak ve daha yoğun çalışmak kolaylığı vardır. Daha istikrarlı ve öğrenmeye yönelik bir kurumsal kültür inşa etmek yerine, şirketler işçi çıkarır, görevleri dış kaynak kullanımına verirler ve vergi kaçırırlar. Dinin temel öğretilerini amaçlandığı şekilde takip etmek yerine, dini gruplar uygulanması daha kolay olan ve orijinal olarak dinin çekirdeği tarafından amaçlanmayan yaşam tarzlarının dahil edilmesi için çok daha uygun olan yorumlar ortaya koyarlar. Vatandaşları daha fazla kapasite geliştirmeye teşvik etmek ve itmek yerine, siyasi düzenler arzu edilenin ne olduğuna ilişkin algıları değiştirirler. Hareketli siyasa aracılığıyla ortak ilerlemeyi amaçlamak yerine, siyasi düzenler ideolojilere ilişkin algının katılığını artırırlar. Tüm bu gerçek örnekler, hedeflerimiz ile mevcut gelişme durumumuz arasındaki tutarsızlıkta yatmaktadır. Hedeflerimizi değiştirmeyiz, aksine yapay olarak inşa ettiğimiz hedeflerimize giden yollarımızda ortaya çıkacak sürtünmenin algısını manipüle ederiz. Örneğin, çağdaş siyasi düzenler maddi zenginliğin arzu edilir olduğunu öne sürerler, ancak çoğu insan arzu edilir olarak tasvir edilen maddi zenginliği başarmak için bilişsel ve fiziksel olarak çok zayıftır. Birincisi, hedef toplumsal ve düzensel olarak inşa edilmiştir. İkincisi, çoğu vatandaşın konumu bu yapay olarak inşa edilen hedeften çok uzaktır. Halk için bu hedefi başarmak veya bu maddi zenginliğe kısayollar yaratmak için son derece yüksek miktarda bilişsel veya fiziksel gelişim (sürtünme) gerekli olacaktır. Üçüncüsü, bu sürtünme daha sonra bu hedefleri başarmak için gerekli olanı göreceliştirme veya bu maddi zenginliğe kısayollar yaratma yaklaşımıyla hafifletilir. Medya ve eğlence endüstrileri bu yapıda önemli bir rol oynarlar çünkü kapsamlı bilişsel kaynaklar gerektirmeden maddi zenginliğe ulaşmak için mekanlar sunarlar ve aynı zamanda zenginliği daha ulaşılabilir kılarlar. Bu zenginliğe ulaşamayan olanlar, yine de, zalimlik ve yıkıma başvurma olasılığı daha yüksektir.

Bunu aşmak için uygulanabilir bir yol vardır: gerçekçi kapasite geliştirmeyi hedeflemek. Siyasi düzenin, gerçek bilgi üretiminin nesnel olarak doğru hedefine bağlı kalması ve toplumsal ilerlemeye engel olarak algılanmayacak kadar kademeli gündemler formüle etmesi görevidir. Hedef beş yılda yıldızlararası uzay yolculuğu başarmak değil, aksine aynı zaman diliminde patent çıktısını iki katına çıkarmak gibi şeyler yapmaktır. Buna ulaşıldığında, toplumlar daha yeni ve daha karmaşık hedefleri amaçlayabilir. Devletçi düzenler, gerçek bilgi üretimini hayatlarımıza etkili bir şekilde dahil etmek için tasarlanmıştır. Bu çabanın doğası kademeli olup, odak noktası gerçek bilginin sürekli geliştirilmesidir; bu, doğal olarak yakın bilgi sınırlarını ileri taşımaya yöneliktir; bilinmeyen bilgi sınırlarına ancak tesadüfen karşı çıkılabilir.

Ayrıca, siyasi düzenler sistemik sürtünmeyi aktif olarak azaltmak zorundadır. Hayatta kalma kaygılarını ve tüketim baskılarını azaltarak, vatandaşlar gerçek bilgi üretimi içinde ve çevresinde görevlere daha iyi konsantre olabilirler. Eğitime erişim, toplumsal etkinlikler, daha etkili altyapılar ve kontrollü zorlayıcı görevlerle artan temas, devletlerin sürtünmeyi azaltma ve kalkınmaya yönelik engelleri düşürme çabalarında önemli roller oynayacaktır. Halk kitlesi kendi zayıflıklarının ve gelişmeye yönelik isteksizlik eğiliminin farkında olmadığından, siyasi düzen onları kalkınmanın vektörel hareketine doğal olarak girmelerine izin veren yapılar oluşturmalıdır. Aksi takdirde, avam insanın bilinçaltı zayıflığına dikkat etmeyen siyasetten durağanlık ve yıkım kaynaklanır.