YALAN ŞEHİT OLARAK ÖLMEK

Giriş

Ekim 2020'de Fransa sarsıldı; Paris'te bir okulun yakınında bir Fransız tarih öğretmeni başından kesildi. Bundan sadece iki hafta önce, eski Charlie Hebdo ofislerinin dışında iki gazeteci bıçaklanmıştı; bu medya kuruluşu hicivli karikatürleriyle tanınmaktadır. Bu ofisler 2015'te daha önceki bir saldırının sahnesiydi; o zaman iki Müslüman kardeş aynı binaya zorla girerek 23 kişiye ateş açmış, bunlardan 12'si ölmüştü. Bu saldırıların tümü daha geniş bir eğilimle ilişkilidir: İslam'daki dini figürlerin tasviri ve Müslümanların buna yönelik tepkileri.

İslam içinde, Peygamber Muhammed'in sözlü ve yazılı tasvirleri tüm gelenekler tarafından kabul edilmektedir. Ancak genel olarak kabul gören gelenek, tasvir karşıtlığıdır; (doğaüstü) varlıkların maddi temsilinin yokluğudur. Peygamber'i göstermek resmi olarak yasaklanmış olmasa da, İslam mezhepleri içinde belirli farklılıklar vardır. Sünni bölgelerde Peygamber'in neredeyse hiç görsel temsili yoktur, ancak daha geniş anlamda canlı varlıkların genel olarak neredeyse hiç tasviri yoktur. Bununla birlikte, Şii Müslüman geleneğinde durum çok farklıdır. Görüntüler tarih boyunca kullanıldığı gibi, Türkiye ve İran gibi Şii bölgelerinde de kullanılmıştır; burada canlı varlıkların birçok örneği vardır, hatta Peygamber Muhammed gibi kutsal kişilerin hayatının çeşitli aşamalarında tasvirleri de mevcuttur. Eski bir İran din adamı olan Hassan Yousefi Eshkavari'ye göre, Muhammed'in görüntüleri İran'da her yerde bulunmakta, birçok İranlı aslında evlerinde veya dükkanlarında Muhammed'in resimlerine sahiptir.

İslamdaki tasvircilik karşıtlığını destekleyen sav çoğunlukla Kuran'da İbrahim hakkında bir ayete dayanır; bu ayette İbrahim, tapılan tasvirleri bahseder ve bunun açık bir hata olduğunu söyler. Ancak Edinburgh Üniversitesi'nden profesör Mona Siddiqui'ye göre, Kuran'da Peygamberin tasvirini yasaklayan özel bir ifade yoktur. O, insanların sıklıkla Kuran'daki ayetlerin anlamını yanlış yorumladığını, söylenenlerle kendi görüşlerini birleştirdiğini belirtir. Bunlar, İslam adına öldürmeye kadar gidecek ve kendilerini şehit olarak gören insanlardır. Bu yazının savı şu şekildedir: bu saldırıların faili olan ve böyle bir tasvirı gördükten sonra öldürmeyi seçen herhangi bir kişi, İslam kurallarına uygun hareket etmemektedir — bir yana şehit olmak.

Sav

2013 yılının başlarında, Yemen merkezli El-Kaide şubesi, İslam'a karşı işlenen "suçlardan dolayı ölü veya diri istenen" birkaç kişinin adını içeren bir hedef listesi yayınladı. Bu listeye dahil edilen kişilerden biri, dinin hakaret görmüş olduğu gerekçesiyle Charlie Hebdo editörü Stephane Charbonnier idi.

Saldırganlardan biri kendisini ve ortaklarını Peygamber Muhammed'in savunucuları olarak tanıtmış, ona yapılan haksızlığı öcmek için hazır olduklarını söylerken, aynı zamanda şehit olarak ölmeye hazır olduklarını iddia etmiştir. 2020'de Charlie Hebdo ofisine yapılan ikinci saldırının faili, iki kişiyi kasap bıçağıyla yaraladığında, Peygamber Muhammed'in karikatürlerinin yayınlanmasını "öcmek" için bu iddiayı yinelemişti.

İslam geleneğine göre, Peygamberi'ye hakaret eden kişiye verilecek yanıt, o kişinin dini geçmişine ve olayın meydana geldiği yere bağlı olarak çeşitli düzeylerde olabilir. Bir Müslüman birinin Peygamberi'ye hakaret ettiğini duyarsa, o Müslüman bunu kınamalı ve hakaret edene karşı sözlü saldırıda bulunma hakkına sahiptir; çünkü hakaret eden kişi başlayan taraftır. Müslüman bu kişiyi, uygun bir ceza verebilecek olan yetkili makamlara bildirmelidir. Bu iddiaya karşı sıkça duyulan bir itiraz, (Batılı) yetkili makamların böyle bir suç için ceza verme cesaretine sahip olmadığı ve bu nedenle Müslümanın işi kendi eline alması gerektiği yönündedir.

Ancak, böyle bir kişiyi cezalandıracak bir otorite yoksa, Müslüman ancak diğer insanlara zarar vermemek koşuluyla elinden geleni yapmalıdır. Bu ifadenin son kısmı, "araçlar, yol açtıkları sonuçlara göre değerlendirilir ve haram olan bir şeye yol açan araçlar, mübah olsalar bile, kötülüğe yol açarlarsa haram hale gelir" diyen Şer'î ilkeye geri dönmektedir. Bu ilke, bu tür saldırıları gerçekleştirenlerin açıkça yargılamalarından çıkardıkları bir ilkedir; çünkü onlar, eylemlerinin diğer insanlara, hatta bu eylemleri kınamaması gereken ve kötü duruma düşürülecek olan Müslüman kardeşlerine verdiği zararı umursamıyor görünmektedirler. Ayrıca, böyle eylemler gerçekleştirilirken, baştan beri bu eylemlerin İslam'da benimsenen her ilkeyle çeliştiği açıktır; çünkü eylemlerinin sonucu ve bu sonuca ulaşmak için kullandıkları araçlar her ikisi de haramdır. Saldırganlar yalnızca belirli kişileri hedef aldıklarını iddia etseler bile

İslam'a hakaret ettikleri için, aynı zamanda bölgede devriye gezen Müslüman polis memuru Ahmed Merabet'i de vurduklarını unutabilirler. İslam'ı en katı şekilde yorumlasa bile, şehrini tehditlere karşı savunan görevini yapan bir Müslüman kardeşini vurmak ve öldürmek asla caiz değildir.

Sonuç

İslam'da şehit olmak hayatın en büyük onurlarından biridir ve şehide verilen ödüller çok yüce ve üstündür. Ancak şehit olmak, bir silahın kaldırılması anlamına gelmez; çünkü can kaybı ve kan dökülmesi bir Müslümanın hedefleri değildir. İslam barış dinidir ve Allah'a samimiyetle ibadet eden barışçıl ve asil insanlar doğru bir hayat yaşamak için vardırlar. İslam'da şehitlik, bir kişinin nasıl öldüğüne değil, hayatını nasıl yaşadığına bağlıdır. İslam, samimiyetlik, fedakârlık ve şükran gibi çeşitli temel değerlere dayanır; bu değerler sürekli proaktif çabalar gerektirir. Eğer bu insanlar nefret dolu bir hayat yaşarlarsa ve bu nefretten dolayı başkalarına zarar verirlerse, böyle bir kişi bu değerleri yaşamaktan çok uzaktır ve şehitlik olmaktan daha da uzaktır; böyle bir yaşam Kur'an'ın gerçek mesajına uygun değildir ve doğru bir Müslüman gibi yaşamaz.

Yazardan Not

Bu yazıya yöneltilecek haklı bir eleştiri, Müslüman olmadığım için İslam'ın spesifik ilkelerine ilişkin derinlemesine bilgiye sahip olmadığım ve birini kötü bir Müslüman olarak damgalamak için Tekfir'de bulunma hakkım olmadığı olabilir. Ancak, Peygamberi savunma iddiası altında şiddetli saldırılara girişen bireylerin gerçek birer mümin olmadığını görmek için dinin bir takipçisi olmak gerekmez.