LESBOS VE NOTRE DAME

Her gün sayısız bilgi parçasıyla temas halindeyiz. Bu bilgiler bize gazeteler, televizyon kanalları, internet, sosyal medya veya radyo aracılığıyla ulaşır. Günlük olarak, hangi bilgileri işleyeceğimiz ve bunları nasıl işleyeceğimiz konusunda seçimler yapmak zorundayız ve bu faktörler dünyaya ilişkin algımızı ve içindeki eylemlerimizi şekillendirir. Birçok farklı akademik disiplinden gelen bilim insanları, yüzyıllardır bu süreçlerin incelenmesine tüm çabalarını adamışlardır — her biri farklı bir bakış açısından. Ancak fayda ve uygulanabilirlik açısından, uluslararası ilişkiler bilim insanlarının yaklaşımları ön sırada yer alabilir. Örneğin, uluslararası ilişkiler içindeki feminist düşünce okulu, uluslararası siyasetteki siyasi ve toplumsal olayları cinsiyetlendirilmiş güç ilişkileri perspektifinden analiz eder. Başka bir deyişle, kendilerine analiz edilen olayın veya olgunun cinsiyet kavramı temelinde açıklanıp açıklanamayacağını sorarlar. Gerçekçiler, siyasetteki belirli eylemlerin ve eylemsizliklerin faydasına bakarlar, ancak bu yaklaşım çoğu zaman ulusal çıkarlara güçlü bir şekilde odaklandığı için daha organik gelişmeleri açıklamakta yetersiz kalır. Yapısalcılar, eylemlerin ve eylemsizliklerin belirli eylemleri mümkün kılan ve imkânsız kılan daha geniş yapısal çerçeveye bağlı olduğunu iddia ederler. Dünyada olguları, olayları ve gelişmeleri görüp analiz etmenin birçok daha fazla yaklaşımı vardır. Ancak, bu araçlar genellikle yalnızca bilim insanları tarafından kullanılır, sıradan vatandaş tarafından değil. Bu nedenle, sıradan vatandaş, medyada karşılaştığı birçok şeyi düzgün bir şekilde anlamlandırma yeteneğinden yoksundur. Bu makalede, dünyayı daha iyi anlamamıza yardımcı olan belirli bir araca bakacağız: ırk kavramı. Bunu göstermek için, iki yakın tarihli olay yan yana konulmuştur.

Irk Ve Irkçılık: Metodolojik Bir Hazine

Daha önce de belirtildiği gibi, feminizm örneğin analizlerini, cinsiyetlendirilmiş güç ilişkilerinin insanların davranışlarını değiştirdiği varsayımına dayandırır. Buna benzer şekilde, ırk araştırmacıları dünyamızı dengesiz ırksal güç ilişkileri ışığında nasıl açıklayacağımıza odaklanırlar. Örneğin, İsrail'in kuruluşu yoğun akademik tartışmalara konu olmuştur ve birçok kişi Yahudi toplumunun İngiltere'de daha iyi örgütlenmiş lobi sayesinde İngilizlerden daha yetkili tavizler elde edebildiğini savunur — bu daha mekanik bir açıklamadır. Ancak ırk çalışmalarından gelen bir bakış açısı bize kuruluşu şu şekilde de görebileceğimizi ortaya koymaktadır: Yahudi halkı fenotipik ve kültürel olarak Filistinli Araplardan İngilizlere daha benzerdir. Bu benzerlik nedeniyle, İngilizler daha önce Araplara vaat etmiş olmalarına rağmen, toprağı Yahudi toplumuna vermeye daha eğilimli olmuşlardır. Irk çalışmaları bu nedenle, dünyayı etnik güç ilişkileri perspektifinden inceleme alanıdır. Belirli etnik grupları doğrudan veya dolaylı olarak ayrımcılığa uğratan toplumsal siyasaları anlamamıza veya belirli çatışmaları anlamlandırmamıza yardımcı olur. İktisat alanındaki olaylar bile ırk araştırmacılarının sağladığı çerçeveler kullanılarak açıklanabilir. Örneğin, Kuzey Amerikalı madencilik şirketlerinin Latin Amerika yağmur ormanlarında sondaj yapmayı planladığını, ancak ilgili hükümetlerin bunu yasakladığını düşünebiliriz. Ülkeler arasındaki yatırımcı-devlet uyuşmazlık çözümü (ISDS) maddeleri kapsamında, Kuzey Amerikalı şirketler Latin Amerika ülkelerine dava açmış ve orada sondaj yapabilselerdi elde edecekleri kâr olarak tahmin ettikleri tutarlar (milyarlarca dolar) kadar orantısız şekilde yüksek tazminat talep etmişlerdir. Öte yandan, Vattenfall v Almanya ISDS davasında şirketin tazminat talebi önemli ölçüde daha düşük olmuştur. Irk çalışmaları, "beyaz" bir şirketin "beyaz olmayan" aktörlere karşı orantısız şekilde hareket ederken, "beyaz" şirketlerin birbirleriyle daha adil davrandığını ortaya koymamıza yardımcı olur. Dolayısıyla ırk çalışmaları, temel öncülleri ortaya çıkarmak için son derece yararlıdır ve ayrıca belirli eylemleri öngörmemize de yardımcı olur.

Lesbos: Çok Katmanlı Bir Trajedi

Eylül 2020'ye kadar, Yunan adası Lesbos'taki Moria kampı Avrupa'nın en büyük mülteci kampıydı. Kamp başlangıçta 3 000 mülteci için tasarlanmıştı, ancak Eylül 2020'ye kadar mülteci sayısı yaklaşık 20 000'e yükseldi. Kampın aşırı kalabalıklığının yanı sıra, oradaki yaşam standartları korkunçtu: felaket niteliğinde sanitasyon tesisleri, gıda ve su kıtlığı, yavaş bürokrasik prosedürler, eğitim ve tıbbi bakıma erişimin neredeyse hiç olmaması, güvenlik sorunları ve suçluluk. Böyle çaresiz bir durumda olmasına rağmen, Yunan yetkililer sürdürülebilir bir çözüm bulmak ve bu acıya son vermek için acele etmediler. Teknik-siyasi açıdan bakıldığında, bu sorunun çözülmesi gerçekten küçük bir görevdir ve iktisadi açıdan hiç yük değildir. Başından itibaren tüm bu durumu önlemek için yapılması gereken çalışma bile, devlet yönetiminin diğer yönleriyle karşılaştırıldığında önemsizdir. Buna rağmen, insanlar kendi haline bırakıldılar - yetkililerin başarıyla yönettiği tek görev, mültecilerin kampı terk etmesini engellemekti. Sonuç olarak, koşullar o kadar kötüleşti ki isyanlar patlak verdi ve mülteciler kampı ateşe vermeye başladılar. Binlerce insan barınaksız kaldı. En azından bu noktada politikacıların, üstelik çok az çaba gerektiren bu durumu çözmek için anlamlı adımlar atacaklarını beklemek makul olurdu. Bunun aksine, ikinci bir kamp kuruldu ve bu kamp da şimdi eşit derecede berbat donanıma sahip. Moria kampında olduğu gibi, Kara Tepe kampındaki yaşam da korkunçtur.

İlginç bir şekilde, mültecilerin çoğu Afganistan gibi Avrupa dışı devletlerden gelmektedir; oysa kamp Avrupa kıtası içinde yer almaktadır. İşte ırk çalışmaları buradan başlar. Birçok okuyucu bilinçaltında şöyle düşünmüş olabilir: "Peki, mülteciler başka nereden gelmeli? İsveç'ten mi?" Bu bilinçaltı düşünce, altta yatan bir öncül olarak, politikacıların davranışları da dahil olmak üzere davranışlarımızın çoğunu şekillendirir. Bu özel durumda, çoğunlukla Avrupa dışındaki ağırlıklı olarak Müslüman toplumlardan gelen mülteciler, Avrupalılar tarafından oryantalist bir algıya maruz kalmaktadırlar. Edward W. Said tarafından ilk kez ortaya konan oryantalizm (ırk çalışmalarının daha geniş şemsiyesi altında), Batılıların Müslüman toplumları görüntülerken benimsedikleri belirli bir bakış açısı kavramıdır. Onları egzotik, acımasız, düzensiz, ancak yozlaşmış ve mistik yerler olarak görürler; bu yerler medenî toplumlar olarak kabul edilme ölçütlerini karşılamaz. Yüzyıllar boyunca Batı şiirleri, kitapları, resimleri ve diğer bilgi kaynakları, Doğu'nun vahşi ve kirli bir yer olduğunu ileri sürmüştür. Bu algı günümüze kadar taşınmıştır. Oryantalizmi bir araç olarak kullanarak, Doğu'nun ve Müslüman nüfusların algısının, Avrupalıları Lesbos'taki Moria ve Kara Tepe kamplarındaki durumun ciddiyetini kabul etmekten alıkoyduğunu anlayabiliriz. Üstelik, mültecilerin orada yaşadıkları koşullar, yasama organı üyelerinin 'o insanlar'ın nasıl yaşaması gerektiğine ilişkin bilinçaltı algılarına uygun olduğu için, yasama organı üyeleri harekete geçmeye daha az isteklidirler. Mültecilerin "zaten bu koşullar altında yaşamaya alışkın" olduğunu ileri süren altta yatan bir düşünce bulunduğundan, sorun en acil anlamda gerçekten bir sorun olarak kabul edilmemektedir. Irk perspektifinin, mülteci kampındaki durumun neden hâlâ çözülmediği sorusuna bir açıklama getirmemizi sağladığı açıkça ortaya çıkmaktadır. Bu noktadan hareketle, diğer benzer konuların da benzer varsayımlara tabi olduğunu varsayabiliriz.

Notre-Dame: Açık Hava Tiyatrosu

Şimdi 2019'da bir Fransız katedralini yok eden yangına geri dönelim. 12. yüzyılda inşa edilen tarihi Notre-Dame de Paris katedrali, Fransa'nın ve Avrupa'nın en önemli kültür miraslarından biri olarak kabul ediliyordu. Kuşkusuz, mimarisi ve tarihi katedrali Avrupa kültürünün değerli bir varlığı haline getirmekte ve koruma değeri taşımaktadır. Ancak her bedele karşılık değil - özellikle de fırsat maliyetine karşılık değil. 15 Nisan 2019'da katedral bir yangında neredeyse tamamen yok oldu. 22 Nisan 2019'da Fransız hükümeti tarafından başlatılan bir bağış kampanyası katedralin restorasyonu için 1 milyar Eurodan fazla topladı. Birkaç ay sonra restorasyon başladı. Irk çalışmaları bu olayı mülteci kampındaki trajik durum arasında bir çizgi çizmemize yardımcı olur. Bu perspektiften bakıldığında, mültecilerin pratik olarak kendi haline bırakıldığını ve durumun ilgilenilmediğini görebiliriz. Buna karşılık, bir binanın restorasyonunun en kötü koşullar altında çeken insan varlıklarından önemli ölçüde daha fazla destek aldığını görebiliriz. Irksal bir lens benimseyen bu durumu anlamamıza yardımcı olur, çünkü Notre-Dame katedrali mültecilere kıyasla Batı dünyasında çok daha merkezi bir yere sahiptir. Katedral Batı kültürünü ve tarihini ve dolayısıyla kimliğinin önemli yönlerini simgelemektedir. Öte yandan, yabancı Müslüman mültecilerin durumu basitçe onların sorunu olarak görülmekte, çünkü onların acısına karşı çok az empati vardır. Bundan çıkan sonuç, Batı toplumları içinde karşılıklı desteğin, paylaştıkları kimlik nedeniyle ve kültürlerinin benzerliği temelinde çok daha büyük olmasıdır.

Sonuç Niteliğinde Düşünceler

Bu yazıda, birbirinden bağımsız ve ilgisiz görünen iki olayı inceledik, ancak ırk kavramını kullanarak ve ırksal bir lens aracılığıyla bakarak, bu olayların bağlantılı olduğunu keşfettik. Bu tek başına, temel güç ilişkilerini ortaya çıkarmanın gerçek gücünü ve ırk çalışmalarının bunu yapma potansiyelini göstermektedir. Bundan bir başka önemli çıkarım, siyaseti ve toplumu etkileyen ve kötü sonuçlara yol açan temel güç dengesizliklerini her zaman arayabileceğimizdir. Bu durumda, ırksal perspektiflerin politika yapıcıları Lesbos'taki mültecilerin sefaletine karşı önemli değişiklikler getirmekten alıkoyduğunu, aynı zamanda onları neredeyse hiç zaman içinde bir katedralin restorasyonu için astronomik destek sağlamalarını mümkün kıldığını gördük. Bu tür dinamiklere dikkat etmek, dünyayı daha iyi anlamamıza ve bu tür daha birçok haksız durumu ortaya çıkarmamıza yardımcı olacak ve belki siz de kendinizde bir siyaset bilimci keşfedeceksiniz.