ALS FALSCHER MÄRTYRER STERBEN

Einführung

Im Oktober 2020 wurde Frankreich erschüttert, nachdem ein französischer Geschichtslehrer in der Nähe einer Schule in Paris enthauptet wurde. Nur zwei Wochen zuvor waren zwei Journalisten vor den früheren Büros von Charlie Hebdo, einem Medienunternehmen, das für seine satirischen Karikaturen bekannt ist, erstochen worden. Diese Büros waren Schauplatz eines früheren Anschlags im Jahr 2015, als zwei muslimische Brüder in dasselbe Gebäude eindrangen und 23 Menschen erschossen, von denen 12 starben. Diese Anschläge sind alle Teil eines breiteren Trends, nämlich der Darstellung religiöser Figuren im Islam und der darauf folgenden Reaktionen von Muslimen.

Innerhalb des Islam werden mündliche und schriftliche Beschreibungen des Propheten Muhammad von allen Traditionen akzeptiert. Die allgemein anerkannte Tradition ist jedoch eine des Anikonismus; die Abwesenheit materieller Darstellung des (Über)natürlichen. Obwohl es inoffiziell verboten ist, den Propheten darzustellen, gibt es bestimmte Unterschiede innerhalb von Fraktionen des Islam. In sunnitischen Gebieten gibt es kaum bildliche Darstellungen des Propheten, aber allgemeiner gibt es kaum Darstellungen von Lebewesen überhaupt. In der schiitischen muslimischen Tradition ist dies jedoch völlig anders. Da Bilder im Laufe der Geschichte verwendet wurden, wurden sie auch in schiitischen Gebieten wie der Türkei und dem Iran verwendet, wo es viele Beispiele von Darstellungen von Lebewesen gibt, aber auch von heiligen Personen wie dem Propheten Muhammad in verschiedenen Phasen seines Lebens. Nach Hassan Yousefi Eshkavari, einem ehemaligen iranischen Geistlichen, sind Bilder von Muhammad im Iran allgegenwärtig, und viele Iraner haben tatsächlich Bilder von Muhammad in ihren Häusern oder Geschäften.

Das Argument zur Unterstützung des Anikonismus im Islam wird oft in einem Qurân-Vers über Abraham angeführt, in dem er über Bilder spricht, die angebetet werden, und dies als offensichtlicher Fehler darstellt. Nach Aussage von Professorin Mona Siddiqui von der Universität Edinburgh gibt es jedoch keine explizite Erwähnung im Qurân, die die Darstellung des Propheten verbietet. Sie erklärt, dass Menschen die Bedeutung von Versen im Qurân häufig missverstehen, indem sie das Gesagte mit ihrer eigenen Sichtweise vermischen. Dies sind dieselben Menschen, die so weit gehen würden, im Namen des Islam zu töten und sich selbst dabei als Märtyrer zu sehen. Die These dieses Beitrags lautet wie folgt: Die Täter dieser Anschläge und jede Person, die sich nach dem Anblick eines solchen Bildes zum Töten entschließt, handelt nicht im Einklang mit den Regeln des Islam – geschweige denn, dass sie zum Märtyrer wird.

Argumentation

Anfang 2013 veröffentlichte der jemenitische Ableger von Al-Qaeda eine Todesliste mit mehreren Personen, die „gesucht werden, lebend oder tot, wegen Verbrechen gegen den Islam". Einer der auf dieser Liste aufgeführten Personen war der Charlie-Hebdo-Redakteur Stéphane Charbonnier, da ihm vorgeworfen wurde, die Religion beleidigt zu haben.

Einer der Angreifer bezeichnete sich selbst und seine Komplizen als Verteidiger des Propheten Muhammad, bereit, die ihm zugefügte Ungerechtigkeit zu rächen, während er gleichzeitig behauptete, dass sie bereit seien, als Märtyrer zu sterben. Der Täter des zweiten Anschlags auf das Büro von Charlie Hebdo im Jahr 2020 wiederholte diese Behauptung, als er zwei Menschen mit einem Fleischermesser verwundete, um „die Veröffentlichung der Karikaturen des Propheten Muhammad zu rächen".

Nach islamischer Tradition gibt es mehrere Reaktionsstufen, wenn jemand den Propheten schmäht, je nach religiösem Hintergrund dieser Person und dem Ort, an dem dies geschieht. Wenn ein Muslim hört, dass jemand den Propheten schmäht, sollte der Muslim ihn anprangern, und er hat das Recht, ihn zu beleidigen, weil der Schmäher derjenige ist, der angefangen hat. Der Muslim sollte diese Person den Behörden melden, die eine angemessene Strafe verhängen können. Ein häufig zu hörendes Gegenargument zu dieser Behauptung bezieht sich darauf, dass (westliche) Behörden nicht den Mut haben, jemanden für ein solches Vergehen zu bestrafen, weshalb der Muslim die Angelegenheit selbst in die Hand nehmen muss.

Sollte es jedoch keine Autorität geben, die eine solche Person bestrafen kann, dann muss der Muslim tun, was er kann, aber nur, wenn dies nicht zu Schaden bei anderen Menschen führt. Der letzte Teil dieses Satzes bezieht sich auf das Schar'i-Prinzip, das besagt, dass „Mittel nach den Ergebnissen beurteilt werden, zu denen sie führen, und dass Mittel, die zu etwas Haram führen, auch wenn sie zulässig sind, haram werden, wenn sie zu Bösem führen." Dieses Prinzip ist eines, das Täter solcher Anschläge eindeutig aus ihrer Beurteilung ausgelassen haben, da sie sich offenbar nicht um den Schaden kümmern, den ihre Handlungen anderen Menschen zufügen, einschließlich Mitglieder des Islam, die aufgefordert werden, diese Handlungen zu verurteilen, und die in ein schlechtes Licht gerückt werden. Darüber hinaus ist es bei solchen Handlungen von Anfang an klar, dass dies mit jedem Prinzip verstößt, das im Islam befolgt wird, da sowohl das Ergebnis ihrer Handlungen als auch die Mittel, die sie zur Erreichung dieses Ergebnisses einsetzen, beide haram sind. Selbst wenn die Angreifer behaupten würden, sie hätten nur diejenigen ins Visier genommen, die

den Islam beleidigt haben, könnten sie vergessen, dass sie auch den Polizeibeamten Ahmed Merabet erschossen haben, einen Mitmuslim, der in der Gegend Streife ging. Selbst wenn man den Islam im strengsten möglichen Sinne auslegt, ist das Erschießen und Töten eines Mitmuslims, der seine Aufgabe erfüllt und seine Stadt gegen Bedrohungen verteidigt, niemals zulässig.

Fazit

Im Islam ist es eine der größten Ehren des Lebens, als Märtyrer zu sterben, wobei dem Märtyrer Belohnungen zuteil werden, die so erhaben und überlegen sind. Aber als Märtyrer zu sterben bedeutet nicht, dass eine Waffe erhoben werden muss, da Todesfälle und Blutvergießen nicht die Ziele eines Muslims sind. Der Islam ist eine Religion des Friedens, mit friedlichen und edlen Menschen, die Allah aufrichtig verehren und ein aufrechtes Leben führen sollen. Ein Märtyrer im Islam zu sein hängt nicht davon ab, wie eine Person stirbt, sondern vielmehr davon, wie diese Person ihr Leben gelebt hat. Der Islam basiert auf verschiedenen Grundwerten wie Aufrichtigkeit, Selbstlosigkeit und Dankbarkeit, die kontinuierliche proaktive Anstrengungen erfordern. Wenn diese Menschen ein Leben voller Hass führen und infolgedessen andere aufgrund dieses Hasses schaden, dann ist eine solche Person weit entfernt davon, diese Werte zu leben, und noch weiter entfernt davon, ein Märtyrer zu sein; dies entspricht nicht der wahren Botschaft des Korans und entspricht nicht dem Leben eines aufrechten Muslims.

Nachricht Des Autors

Ein berechtigter Kritikpunkt an diesem Artikel wäre, dass ich als Nicht-Muslim nicht über tiefgreifendes Wissen über die spezifischen Prinzipien des Islam verfüge. Darüber hinaus habe ich nicht das Recht, Takfir auszuüben und damit jemanden als schlechten Muslim zu verdammen. Allerdings muss man kein Anhänger der Religion sein, um zu erkennen, dass Personen, die unter dem falschen Vorwand, den Propheten zu verteidigen, gewalttätige Anschläge begehen, keine wahren Gläubigen sind.