DER ELEFANT IM RAUM

Es ist geschehen; und wir alle wussten, dass es kommen würde. Arsenal-Superstar Mesut Özil verließ die deutsche Fußball-Nationalmannschaft, nachdem er heftig kritisiert worden war für… wofür?! Seine Leistung in der Nationalmannschaft, einschließlich der Weltmeisterschaft, war hervorragend, und er schuf die meisten Chancen für sein Team. Die Entwicklungen abseits des Platzes führten dazu, dass der 29-jährige Superstar die Nationalmannschaft mit einem bitteren Gefühl verließ. In 3 Instagram-Posts sprach Mesut über den Rassismus, dem er von vielen Seiten im deutschen Fußball ausgesetzt war: von den Fans, vom Deutschen Fußball-Bund (DFB), von der Nationalmannschaft, von den Medien und so weiter.

Überrascht uns das? Kaum. Seit Jahrzehnten ist der Platz der Türken in der deutschen Gesellschaft ein viel diskutiertes Thema; offenbar eines der Lieblings­themen Deutschlands überhaupt. Der Diskurs dreht sich um die Vorstellung der „Integration" in die Gesellschaft von Seiten der Türken. Mesut deutet in seiner Stellungnahme auch in diese Richtung, indem er mehrere Auszeichnungen anführt, die er genau dafür erhalten hat: ein integraler Bestandteil der deutschen Gesellschaft zu werden. Die öffentliche Meinung war lange Zeit auf Mesuts Seite, stellte ihn als Erfolgsbeispiel der Integration dar. Nun hat das Land ihn aufgegeben; eine Fußballnation wendet sich gegen ihren besten Spieler, weil er sich weigerte, seine türkische Identität auszulöschen. Aber wie bereits gesagt, kommt dies nicht überraschend. Rassismus, Vorurteile und Separation sind Dinge, die alle 4 Millionen Türken in Deutschland täglich erleben müssen. Und ja, ich spreche wirklich und bedingungslos für alle von ihnen.

Es gibt jedoch ein grundsätzliches Missverständnis des Wortes „Integration". Das Wort stammt vom lateinischen Verb „integrare", das ursprünglich „wiederherstellen" oder „eingliedern" bedeutet. Logisch betrachtet gibt es kein Element, das darauf hindeutet, dass man seine eigenen Eigenschaften aufgeben muss, um Teil von etwas zu werden. Mesut ist ein vollständig funktionierendes Mitglied der deutschen (und auch der britischen, spanischen und selbstverständlich türkischen) Gesellschaft, ebenso wie Millionen anderer Türken. Aber sobald man eine befürwortende Haltung gegenüber der Türkei in irgendeiner Hinsicht einnimmt, stellen Deutsche deine Funktionsfähigkeit in der Gesellschaft in Frage. Im Gegensatz dazu haben weiße Christen mit solchen Problemen nicht zu kämpfen. Polen werden in der Öffentlichkeit nie aufgefordert, aufzuhören, Polnisch zu sprechen. Italiener und Ungarn werden nie wegen instabiler politischer Systeme verspottet. Und Franzosen werden nie wegen ihrer täglichen und blutigen Unruhen in Frage gestellt. Normalerweise gibt es keinen notwendigen Kompromiss zwischen dem Leben in Deutschland und dem Türkischsein – außer im Falle von Rassismus. Wir befassen uns also nicht mit einer Situation, in der Türken dafür verantwortlich sind, dass sie nicht als funktionierende Akteure in der deutschen Gesellschaft fungieren, sondern vielmehr mit einer Situation, in der Deutsche jede Sicht und jedes Verhalten, das außerhalb der Grenzen der westlich-christlichen Hemisphäre liegt, nicht zu akzeptieren scheinen. Für mich ist dies ein Mentalitätsproblem auf deutscher Seite.

In Mesuts Fall richtet sich die Kritik auf sein Treffen mit dem türkischen Präsidenten bei einer Wohltätigkeitsveranstaltung in London, der in Deutschland äußerst unpopulär ist und Gegenstand massiver Propaganda. Die beiden trafen sich vor einigen Monaten bei einer Wohltätigkeitsveranstaltung, und die Reaktionen der Deutschen waren überraschend äußerst feindselig. „Nicht integriert genug" oder „dann spiel doch für diese Leute" waren die Parolen. Wie kann man sein ganzes Ansehen und seinen Ruf durch nur ein Treffen verlieren? Klar ist: Das Problem liegt nicht bei Mesut. Er traf sich lediglich mit dem Präsidenten seines Heimatlandes – ein beeindruckender Schritt, um die angespannten Beziehungen zwischen den beiden Ländern zu verbessern. Auf türkischer Seite wurde dies als solches wahrgenommen, doch die deutsche Seite wandte sich statt sich für Mesut und die Verbindung zwischen den beiden Ländern zu freuen, gegen ihn und gegen 4 Millionen Türken. Dies hätte der Schritt sein können, den beide Länder brauchten, um wieder an einen Tisch zurückzukehren – alles durch einen Fußballstar.

Mit seinem Beitrag spricht Mesut den Elefanten im Raum an: Rassismus in Deutschland. Mein Lieblingszitat aus seinem Beitrag ist: „Ich bin Deutscher, wenn wir gewinnen, aber ich bin ein Immigrant, wenn wir verlieren". Das fasst die opportunistische Haltung der deutschen Gesellschaft als Ganzes gegenüber Ausländern außerhalb der kulturellen Grenzen Europas zusammen. In der feministischen, postkolonialen und Rassismusforschung gibt es viele Arbeiten, die Situationen analysieren, in denen die Person in der Minderheitsgruppe nicht nur alle ihre eigenen Merkmale aufgeben muss, sondern auch Engagement gegen ihre eigene Gruppe zeigen muss, um von der Mehrheit akzeptiert zu werden (ein Beispiel dafür ist Cem Özdemir). Und diese Beziehung wird auch nur solange aufrechterhalten, wie es einen Vorteil für die Mehrheitsgruppe gibt. Sobald diese Anstrengung nicht mehr aufgebracht wird, wird die Mehrheit den „Eindringling" schnell aufgeben und versuchen, die Gruppenkohäsion wiederherzustellen, wie es bei Mesut geschah. Wie immer in der Wissenschaft sind diese Studien alle westenzentrisch ausgerichtet, was meine These unterstützt, dass westliche Kulturen nicht in der Lage sind, mehr als ihre eigenen und ähnliche Kulturen zu beherbergen.

Leider hätte jeder Türke in Deutschland dieses Ereignis vorhersehen können, und Mesut wäre moralisch besser dran gewesen, wenn er von Anfang an der türkischen Nationalmannschaft beigetreten wäre. Er hätte möglicherweise nie die Weltmeisterschaft gewonnen, aber es hätte auch nie eine Debatte über seine Identität gegeben.

Nun stellt sich die Frage: Wie wird Deutschland reagieren? Wird es sein Mentalitätsproblem anerkennen? Oder wird es weiterhin leugnen, dass dies etwas mit Rassismus zu tun hat? In jedem Fall wird es schwierig sein, die Gesellschaft eines so großen Landes zu erziehen, damit sie über ihre Komfortzonen hinaus tolerant wird. Vorerst sollten wir einfach von Mesuts Situation lernen. Ein türkisches Sprichwort sagt: „Çağrılan yere erinme, çağrılmayan yere görünme". Das bedeutet: „Zögere nicht, dorthin zu gehen, wo du gewünscht wirst, und zeige dich nicht dort, wo du nicht willkommen bist".